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阿弥陀经 阿弥陀经

《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。《阿弥陀经》主要内容有三个方面:首先详细地介绍西方极乐世界,依报世界和正报世界种种殊胜,令众生生起信心,信仰念佛净土法门。

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阿弥陀经文章
阿弥陀经视频
阿弥陀经简介
  • 早晚课读《阿弥陀经》其他时间读《无量寿经》,夹杂吗?

      阿弥陀佛,尊敬的法师您好!我每天早晚课都是读《阿弥陀经》,其他的时间读《无量寿经》和念佛, 这样会不会夹杂?请法师开示。

  • 梦参老和尚讲《阿弥陀经》

    这次我们一起学习的内容,是今年已经103岁的佛门大德——梦参老和尚,宣讲于五台山普寿寺的《阿弥陀经》。网站编辑人员精心搜集了完整的视频素材及对应的文字讲解,方便信众即可观看视频学习亦可阅览文章学习经典。现在,让我们跟随梦老,开始净土宗的信愿之旅吧!

  • 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

      所谓“少善根”,依字解义即是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在其它经论还未发现“少善根”一词。一般传统经论典只谈到“善根”或“三善根”,如《入阿毗达磨论》卷上云:“善根有三种。一无贪是违贪法。二无瞋是违瞋法。三无痴是违痴法。即前所说慧为自性。如是三法是善自性。亦能为根生馀善法。故名善根。”

  • 为什么《阿弥陀经》这么流行?原因可不高大上!

    《阿弥陀经》流行的外在因素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念佛求生极乐,开创净土宗以来,已有1600多年的历史了。在这漫长的发展期中,净土宗也在不断地自我完善,从最初的依凭《无量寿佛经》,发展到现在

  • 为何只有阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲自开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有请问而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?因为这部经的道理太玄妙了,一般声闻的智慧达不到(连智慧第一的舍利弗也只能听佛讲

  • 佛当时为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲就是佛的慈悲心,我们要知道释迦牟尼佛当时在成道的时候,我们这个世界已经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时候,开始进入劫浊,就

  • 怎样才是真正会念《阿弥陀经》?

      我们平时晚课所念的《佛说阿弥陀经》很短,总共只有一千八百五十七个字,不知道你有没有数过。虽然这么短,但是释迦牟尼佛一再一再地叫着舍利弗尊者的名字,达三十六次,舍利弗,彼土有佛……这是鸠摩罗什法

  • 《佛说阿弥陀经》全文及完整仪轨

      【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)

  • 常敏法师开示《佛说阿弥陀经》的念佛意义

      莲友问:请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念佛意义。常敏法师答:若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛。我们闻名念佛之时,执持名号,若一日若七日之时,阿弥陀佛与诸菩萨圣众,都会护念我们,一直护念我们至临命终。舍命之时,南无阿弥陀佛手持金台,与诸菩萨圣众,就会住在我们面前,接引我们往生净土。虽然我们还是凡夫,在此娑婆世界

  • 圣空法师:《阿弥陀经》这么好,为什么我不给徒弟们讲呢?

      这个娑婆世界,众生刚强难化这么难度。学了不信,听了不做,进进退退,众生这么难度,释迦牟尼佛都在度。这么难信之法,释迦牟尼佛能无问自讲去宣扬。这是甚难稀有之事,宣讲《阿弥陀经》是非常难的,难在哪里?不信!世间人都不知道。没有智慧,遇到这个稀有难得之法都不相信:哪能这么简单就能成佛啊?我发一个愿就能成就无上菩提

  • 阿弥陀经要解精华

      ☆一切方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若念佛求生净土。  ☆一切念佛法门之中,求其至简易至稳当者,则莫若信愿专持名号。  ☆信愿持名为修行之宗要,非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行,不足

  • 杨居士往生前赞叹《阿弥陀经》功德不可思议

      杨嘉祎,字邦华,吉安(江西)泰和县人,明神宗万历年间中秀才。年少时好学不倦,博览群书。后来,专心钻研佛教经典。年十三岁,持不杀戒,连跳蚤虱子等小动物也不敢伤害。到了二十多岁时,进入南京最高学府国子监。不久疾病发作,梦中神游地狱,见到地藏王菩萨于冥阳殿。梦醒后即从事放生之业,且延请僧众诵经,唱念佛号。不久之后告诉众人说:“我将

  • 《阿弥陀经》的真实大利

      这部《阿弥陀经》讲的利,利在什么地方啊?我们有时候真的是无动于衷哪!如果是有大的利益,跟我们密切相关,那我们这种求往生的心、肯切念佛的心,那就“如决江河,沛然莫御”呀;没有达到这个程度,说明我们对于这个净土之大利还是隔膜的。

  • 持诵《阿弥陀经》可消业障

      佛经上讲,业障从心而有。“心若亡时罪亦灭,心亡罪灭两俱空”。《阿弥陀经》是最上乘的经典,如果持诵,必能心悟大乘,心开义解,回归自性,恒沙业障也就可以消除。一句佛号,“不怀疑、不夹杂、不间断”,不夹杂力量最大,你能不间断,念上三年,无量劫的罪业统统消尽,自在往生。

  • 阿弥陀经和金刚经那个好?阿弥陀经和金刚经是否会矛盾

      《阿弥陀经》和《金刚经》都好。佛说的每一部经都好。《阿弥陀经》和《金刚经》都有各自的领域,所以凡是修行中的佛教徒,学习《金刚经》和《阿弥陀经》都是很适合的。原则上说,主修一种佛经,附加修多种佛经,是可以的。多修多得功德,种类多了也是能得到更为丰富的功德。

  • 阿弥陀经的好处是什么?有什么作用?

      《阿弥陀经》简单讲解了极乐世界如何之好,劝勉听闻者都能发愿移民到极乐世界,怎么去信愿专修念佛。所以读诵净土法门三部正依经典就是为了能明白念佛往生的道理,增强念佛往生的信心,最终落实到信愿专修念佛的行持上。《阿弥陀经》是佛祖释迦牟尼佛,无问自说的一部经典,从执持阿弥陀佛名号入手,再而广修福慧善根,得证自在往生极乐世界的法门。

  • 净土资粮 阿弥陀经宗要--信愿持名

    蕅益大师开示:  此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行,不足满所愿而证所信。……信则信自,信他,信因,信果,信事,信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐。行则执持名号,一心不乱。黄念祖大

  • 佛说阿弥陀经要解简注

      姚秦三藏法师鸠摩罗什译  清西有沙门蕅益智旭解  原夫诸佛悯念群迷,随机施化。虽归元无二,而方便多门。然于一切方便之中,求其至直捷至圆顿者,(夹注:即心是佛。即佛是心)则莫若念佛求生净土。又于一切念佛

  • 《阿弥陀经》「三段要文」之经证、祖释

      《阿弥陀经》言:一、不可以少善根福德因缘,得生彼国。 二、若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。

  • 从阿弥陀经到桃花源记

      石头里的水  我十几岁的时候在课堂上读陶渊明的《桃花源记》,在三十几岁的时候开始读佛教经典《阿弥陀经》 (以下简称阿经) 。现在,我把这两个题目放在一起研究,粗看起来有些风马牛不相及。这样做并不只是

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阿弥陀经简介

阿弥陀经简介

  《阿弥陀经》一卷,净土三经之一,姚秦鸠摩罗什译。是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。

阿弥陀经内容

  《佛说阿弥陀经》主要内容有三个方面:首先详细地介绍西方极乐世界,依报世界和正报世界种种殊胜,令众生生起信心,信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者,在我们这个世界的西方,经过十万亿诸佛国土,那里有一个世界,叫做极乐,那个世界里面,有佛名阿弥陀佛。现在正在说法,普度众生。这个世界的环境,有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网,常作天乐,众鸟齐鸣,皆演法音,众生闻是音已,皆生念佛念法念僧之心。又说:微风吹动,行树罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。

阿弥陀经的影响

  此经为净土三经(阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经)之一。此经所提倡的念佛法门由于易学,使得念佛一时之间蔚为风气,甚至广泛流传于汉字文化圈各国,如日本、韩国、越南等。

  在中国,由唐代善导大师开创了净土宗。净土宗在中国逐渐传播,最后成为与禅宗并列为中国佛教主要的两大宗派。

  在日本,法然也创立了日本的净土宗。之后更有法然的弟子亲鸾开创的净土真宗(别名一向宗)、一遍开创的时宗以及良忍开创的融通念佛宗等。

阿弥陀经原文/译文

佛说阿弥陀经全文(原文) 鸠摩罗什
佛说阿弥陀经白话(译文) 未知
更多《阿弥陀经》文章

阿弥陀经历代注解

名称 作者 朝代 卷数
《阿弥陀经义记》 智顗 隋朝 1
《阿弥陀经义述》 慧净 唐朝 1
《阿弥陀经疏》 慈恩窥基 唐朝 1
《阿弥陀经通赞疏》 慈恩窥基 唐朝 3
《佛说阿弥陀经疏》 元晓(新罗) 唐朝 1
《佛说阿弥陀经疏》 智圆 宋朝 1
《佛说阿弥陀经义疏》 元照 宋朝 1
《佛说阿弥陀经句解》 性澄 元朝 1
《弥陀圆中钞》 幽溪传灯 明朝  
《佛说阿弥陀经略解》 大佑 明朝 1
《阿弥陀经略解圆中钞》 大佑 明朝 2
《佛说阿弥陀经疏钞》 莲池祩宏 明朝 4
《阿弥陀经疏钞事义》 莲池祩宏 明朝 1
《阿弥陀经疏钞问辩》 莲池祩宏 明朝 1
《阿弥陀经疏钞演义》 云栖古德 明朝 4
《佛说阿弥陀经要解》 藕益智旭 明末 1
《阿弥陀经疏钞撷》 徐槐廷 清朝 1
《阿弥陀经已决》 大惠 明朝 1
《阿弥陀经要解便蒙钞》 达默 清朝 3
《佛说阿弥陀经略注》 续法 清朝 1
《阿弥陀经注》 郑澄德、郑澄源 清朝 1
《阿弥陀经约论》 彭际清 清朝 1
《佛说阿弥陀经直解正行》 了根 清朝 1
《佛说阿弥陀经摘要易解》 真嵩 清朝 1

阿弥陀经讲解

阿弥陀经入门知识

阿弥陀经念诵


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