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第22课丨如何证明净土的存在「晚课」(内附视频)

2018-10-11  [阿弥陀经]

 

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- 夏虫不可语冰 -

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

  这部经典里面最重要的第一句经文:

  尔时,佛告长老舍利弗,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法

  这一句话是我们这部经典里第一句核心经典句子,一定要学通学透,它讲的就是信心。为什么呢?从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。这就是净土法门,又叫二有法门。一代教法里边,三藏十二部教典无非就两句话,头一句叫“凡所有相皆是虚妄”,第二句就是这一句。这两句话涵盖了整个释迦牟尼佛的一代教法。

  什么叫尔时呢?就是当尔之时。如是诸大弟子并诸菩萨摩诃萨,及无量诸天大众恰恰聚集在一块儿了。共同种该听《佛说阿弥陀经》的因,因缘成熟了,释迦牟尼佛一观在方等会上该讲这部经典的时候了,尽管如此,没有一个人可以问,只好直言道,尔时佛告舍利弗。

  一听就立即明了,说原来从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。这个情形是释迦牟尼佛,在菩提树下证道后,以佛心悟到一切众生皆有佛性,以佛眼看到西方十万亿佛土以外的真实情形。所以我们要坚信,信什么?信、愿、行三资粮体现在《佛说阿弥陀经》里面,首当其冲信的就是这一句话。

  从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。这个情形是释迦牟尼佛亲知、亲见、亲口所说的。这一声说出来整个法界,为什么说雨天曼陀罗华?为什么六种震动?为什么说整个都是件跨时代的事情啊?在整个法界来讲,所以我们要具足信心。蕅益大师说过,没有深信不能起切愿,没有切愿不能起持名妙行。所以我们念佛反过来就是证我们相信西方有佛土名极乐,其土有佛号阿弥陀,来证明我就相信。

  所以我们来仔细讲讲这个信,信这一字贯穿世间和出世间法。诸位同修都知道世间法都重信,不要说佛法了。世间法说做人要有诚信,现在的人很少有诚信,最缺的就是诚信。做生意信誉第一,我们鼓励一个人的时候说你要有自信,包括讲经说法,为什么要自信?佛给我信心。我自己相信从是西方过十万亿佛土,一定有世界名曰极乐,一定有佛已经在这说法,所以这就是自信。

  佛法里就更重信了,信为道元功德母,长养一切诸善根。又说佛法大海,信为能入。菩萨修行的位次也是从十信位开始起,可见一个信字在佛法里所产生的决定性作用。所以在讲到信心的时候往往用说,就像我们用牛皮做成皮夹克、皮鞋一样,要把牛皮先做软了,才能够做成衣服和鞋子。

  信心也是,我们要学佛。首先要建立信心,就像牛皮先软一样,有这样的功德和策发(发动)的作用。又像我们入宝山,如果进入宝山里,你没有手,眼前所见的一切宝贝一件都拿不走。而对于佛法的信心就等于我们入宝山里边有了手一样,可以随意地拿。这样的来理解我们的信心。

  在讲到净土一门的时候,特别注重信。莲池大师说:“往生净土,要须有信,千信则千生,万信则万生。”蕅益大师则说“得生与否全凭信愿之有无。”信打了头一阵了,可是当我们听到这句“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐”的时候呢?真实情况是,的确很难相信,非常难信。跟现实情况差得太远,为什么呢?

  首先我们认识水平的有限。如果我们每一个人生活娑婆世界,做为一个凡夫,对情爱有执著坚固,见闻又有限,总以自己已有的第六意识的分别思维的局限来去解了佛法,就好像井底之蛙一样,只能认识井口的那一块儿天,这是我们每一个人生活的常态。

  经文中描述的世界与我们这个世界差别巨大,是无法用语言来说明的一种差别,就让人显得非常难以相信。比如说世界的种种逼迫,苦乐参半,而极乐世界无有众苦,但受诸乐;我们这个世界都是父精母血胎生,而彼土是莲花化生;我们这个世界寿命不过百岁,而那个世界光寿无量;我们需要辛勤劳苦才能够解决温饱,彼土衣服饮食宫殿全部是应念及至的。这是多殊胜的一种情形,太难相信了!

  所以说这样巨大的差别使得极乐世界在我们看来,的确是这么的子虚乌有和凭空制造。首先说不相信或者说难信,是非常正常,正确的。以我们目前的情况来讲,稀松平常,太难信了。

  第二,老是有骄傲轻慢,怀疑的烦恼,特别是娑婆世界的众生,他的无明烦恼特别坚厚,目空一切,就算信佛,一听有这种他力救度的法门,主观上会轻慢净土法,觉得是不可能的。无需精进的修行,就凭着一句佛号往生极乐世界就能成佛,有这么便宜的事儿吗?

  甚至有些人稍微欢喜地生起一些信心,过段时间后又越想越渺茫,觉得恐怕还是不可行。特别是有时候又用一种怀疑的眼光,所谓科学的态度、逻辑思辨来审视和求证佛法,特别是净土法门,你念佛行愿,往生极乐世界的情形,他又需要你来证明,作为让他相信的依据。

  现在科学上不是说一定要用经验证明做为信心的依托,就是说这个事情出现了,或者我经历了看到了,我才相信它。当然这种质疑听起来好像很有道理,可是如果实际去推测就十分可笑。何况净土法门,本来就不可思议难解难信的法门,只是特色在于易行道。我们去求证和推敲的时候就显得特别的自不量力。

  怎么这么说呢?其实凡夫来讲做为科学经验证明这个理论本身就十分可笑。大家想想,我们每天生活的环境,这个世间,好像是做为一种经验证明看得历历在目。其实一切都是全凭信心才得以建立起来,得以圆满维持的。

  好多时候碰见一些事情,比如说我们在北京弘法吧,也有大学里面的一些同学,他还是有善根的,喜欢往庙里跑,可是他还是有业障的,为什么呢?他对信心怎么样都随顺地建立不起来,他说你见到观音菩萨了?你见到阿弥陀佛了?你有摄像吗?你有碟片给我放了看一看,你有照片拿出来我看一眼,我就信。不是阿弥陀佛、观音菩萨、极乐世界不是不可以给我们看,而是我们现在没本事看。

  在生物界里面,有的早上生晚上就死,有的春天生秋天就死,那你给春天生秋天死的生物或者虫子讲冬天有一种冬天的情形是白雪皑皑的,它能够相信么?夏虫不可以语冰。反观诸位同修,我们现在每个人都是春天生秋天死的“夏虫”,对于极乐世界白雪皑皑的情形信受不起来,没见过没经过。

  可是你能否定冬天北国风光的千里冰封万里雪飘的美景存在吗?它是的确存在的。所以从这点来讲,我们以后理解法门,理解佛法,包括有时候说,不可思议。甚深法义它绝不是一种搪塞或者是没办法解的,而是我们第六意识有限的思维,妄想的缘影心、习惯的常态没办法够得着。

  所以不可思议,的的确确用我们现在的思维能力,不可思不可议。的的确确是真实情景,佛法是可以解释的,一切的感应奇迹等等极乐世界的情形可以解释可以呈现,但是,我们现在够不着,只能用真信切愿来进行沟通对接。这是我们首当其冲对于这句经文‘十万亿以外有佛土’的一个正确的表态。如果说一定要立即呈现出来,做为采信的依据,听起来我们可以说有,让我看见我才相信,这是很大的错误的逻辑。

  各位同修,不知道你们怎么认知,现在就这个问题,我们来做一个口头实验。在世间做一个口头实验,仔细地反思一下,世界本身也是盲目地有信心,似乎我们认知是盲目地用信心来建立的。

  比如说,那个学生,我跟他说到这个事情的时候,他说要马上就看见,没见过怎么信。那我就反问一句:你也不要觉得法师讲的话不成体统,我说世间每一个人来反思一下,谁见过自己的父亲生自己?每一个人不可能知道自己的父亲生自己,都没有见过。那你凭什么说他是你的父亲呢?天天回家喊爸爸,这个社会亲子关系凭什么给我证明的呢?你没有看见,你怎么证明他是你的父亲?

  有时候做实验跟看电视剧一样,比如你出个车祸或者怎么样,突然间医院说要输血,这个时候你爸爸赶紧把胳膊拿出来说,他是我儿子,我来输血,我可以给他输。结果医生一验血,发现你们俩的血型不吻合,你爸不能给你输血。

  问他是你的亲生儿子吗?这个时候很可能被躺在病床上的你听到了,心里就犯嘀咕:哦,原来我不是亲生的呀,我是不是抱养的呀?我是过继过来的吧?这个事情过去回家了以后,在没有出这个事情之前,你喊一声爸爸非常的纯粹、不假思索,这个家庭关系始终是天衣无缝的。

  可是这个事一出,可能你为了报答十几、二三十年的养育之恩,还可以喊他爸爸,可是心里开始别扭。怎么样呀?犯嘀咕了,原来他不是我的亲爹。在这种矛盾心情的促使下,家人也都尴尬别扭,甚至开始争论,出现一些裂痕。

  有一天受不了,只好父子两人去做亲子鉴定,一张医院的鉴定书出来说:没错,生物学上支撑他就是你的亲生父亲,DNA是完全吻合的,而且父子俩可能血型就是不一样的。就这么一张纸,几个汉字,被你听进了以后,马上,他原来还是我的亲生父亲,过去所有的障碍疑虑马上就冰释无痕,无影无踪了。

  这个事件就像一个电视剧一样,人物的根本性有改变吗?人物的关系有改变吗?唯一改变的就是这儿子一个信和疑的思绪。在他的心理过程中不断地穿插转化,导致他的世界进行天翻地覆的感知。

  所以一切现前果报、当来果报、现前境界,全凭信心得以成就。现实社会中信心的作用,具有如此的切实性和决定性,何况我们修行真正的解脱生死的佛法,唯有凭信得度。

  所以在《阿弥陀经》里也讲到说,释迦牟尼佛有两难,一个在此五浊恶世成佛难;二,讲了这样一个一切世间极难信之法。一语就道出我们的心念,净土法门太难信了。听到这句“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐”的时候,太难信了。极难信之法。所以我们每一位有善根,能信受净土法门的人,一定要把信心修圆满修好、修正确。

  做为入净土法门的第一道玄关就是信心,净土法门不但说刚才讲到世间法重视信,佛法重视信,大乘佛法重视信,而净土法门尤为重视信,因为它太难信了。佛的果地所证的觉位,直接拿过来让你现前受用,直下承担,没有一个人敢当机立断的。

  所以舍利弗这样的大智慧,阿难都没有起问。因为舍利弗问不出来,文殊师利菩萨,法王子才可以承担的法门在场来听讲,来作证,来带着大家一起来信佛所说。说明当时他们是带着这么多的无量诸天大众俱,这么多的菩萨来信受这个净土法门的。

  需要有人引领,为什么?他们都问不出来,佛亲自无问自说出来,这样来信受。信心是净土法门的第一个玄关,因为它太超情离见了。十万亿佛土之外,有世界名曰极乐,我们想象不到、信受不来。学这句经典,虽然一句话一目了然,但是诸位一定要知道,要在难信上面建立确信。

  无量寿经》里说到净土极乐世界是:易往而无人。就是容易去而没有人,为什么?就是信心太难建立。所以历代的祖师,诸祖出世都是讲信,劝信,证信,表信的。

  像慧远大师,乃至当时的刘遗民等等,都是劝信的,最后走的时候也是激发我们的信心。所以学习这句“尔时,佛告长老舍利弗:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”这就是二有法门,大家要相信。

原标题:《阿弥陀经》22丨如何证明净土的存在「晚课」

文章转自微信公众号:那一座庙

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  • 佛说阿弥陀经译文

      这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,德行高尚,为众人所熟知的。这些人包括了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、

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