佛经大全 > 华严经 >

《华严经》:“一断一切断”的解脱观

2017-07-21  [华严经]

《华严经》:“一断一切断”的解脱观

  佛教解脱即指成佛,《华严经》塑造的惟一最高崇拜对象是“毗卢遮那佛”,其所居住之处,也就是他所教化的国土称为“莲花藏庄严世界海”。大乘佛教素有佛三身之说,即法身、报身及化身。报身是指修持成佛的果报之身,化身乃佛随缘教化、应机显现之身,法身即佛法的化身,佛法本为佛教的教理,是一种抽象的理论,本不是“身”,但是为了便于人们理解而将其人格化,称为法身,法身并没有具体的形象。《华严经》又将抽象的法身灌注到一个具体的佛名——毗卢遮那佛[1]——上,使其既有法身之抽象特性又有具体的人格化特征,从而更加便于人们理解。经中毗卢遮那佛是唯一的佛,其他十方世界之佛都是他的化身,甚至日月星辰、山河大地、枯藤老树、小桥流水,一切现象都是佛的化身,即所谓“翠竹黄花皆佛性,白云流水是禅心”也。那么毗卢遮那佛就是所有“多”中的“一”,所有的“多”都是他的体现。其实佛、佛土、世界都是全体之共相,本为同一,佛身即为佛土,即为世界,只是名字不同而已,仅是权且施设的假名罢了。

  如来即世界,皆为全体之共相,是精神物质统一体,所以如来的形象也是人的形象。精神与物质的统一体向下表现为人,向上表现为如来,人是如来的具体体现——众生皆有佛性。

  世界即意义之世界,语言之世界,是语言将世界分割清晰,分出了天地日月,分出了心佛众生。又是语言将世界统一,将其统一为全体共相。共相非我们所见,所见的唯是具体的“存在者”,“存在”唯有在语言中存在,也唯有语言能为我们彰显“存在”。也即“一”只能在“多”中存在,唯有“多”才能体现“一”之存在,这是《华严经》告诉我们的道理。

  都是认为“我思故我在”,西方哲学从这点出发肯定了“我思”,佛教之中观、唯识从这点出发否定了“我思”。中观认为我们所知之存在皆是我思的结果,都是一种名言戏论,这样以语言为基础的“我思”是不实的;唯识在充分的分析“我思”的基础上(析出了“我思”的源头——以阿赖耶识为体,由意言种子的熏习所致)承认了世界就是我思之结果。但还是否定了“我思”,认为“我思”与圆成实性无关,诸法实相是离言绝虑、心行处灭的。所以佛教有“起心动念,无不是恶”之论。华严宗则在“一”、“多”关系下,以圆融无碍的世界观肯定了“我思”,法界的圆成实性已经灌注到万物中来,灌注到一切精神体、物质体、精神体与物质体的统一体中来,所以华严宗讲法界缘起,真如缘起,以不起为起。

  《华严经》就是在这样的解脱论下,然后以一种最积极的态度来回观现实。所以达到了离言绝虑的法满状态,体认了无分别的全体共相之后,人还是要回到世间,回到现实。这就像已得根本智的善财童子必须经过“五十三参”,才能得到普贤授戒,与诸佛等同。体认了离言绝虑后还要再回到语言文字,获得了实相般若后还是要回到文字般若。涅槃不是停止,涅槃只能是无余的,无住的,这也是大乘佛教的慈悲济世情怀。

【注释】

  [1]毗卢遮那佛在《杂阿含经》中已有其名,《梵网经》中也有描述,但是《华严经》前都没有将其视为佛的法身。

热文推荐

  • 卷一至卷五

      如是我闻:一时,佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉。其地坚固,金刚所成,上妙宝轮及众宝华、清净摩尼以为严饰,诸色相海无边显现;摩尼为幢,常放光明,恒出妙音;众宝罗网、妙香华缨周匝垂布;摩尼宝王变现自在,雨无尽宝及众妙华分散于地;宝树行列,枝叶光茂。佛神力故,令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特,金刚为身,琉璃为干

  • 华严经原文

    华严经原文

  • 华严经原文

    华严经原文

  • 大方广佛华严经译文

      《白话华严经》系“地球禅者”洪启嵩老师首次以导读、原典、白话语译、注释并举的方式,将《华严经》这部“经中之王”呈现于读者面前,帮助读者“ 依据《华严经》中所说的正见,仔细思惟,慢慢用心思量,以此正想,破除一切思惟思量分别境界,以思惟来破除心里的障碍,到最后证入无障碍的境界 ”。

  • 卷六至卷十

      尔时,诸菩萨及一切世间主,作是思惟:「云何是诸佛地?云何是诸佛境界?云何是诸佛加持?云何是诸佛所行?云何是诸佛力?云何是诸佛无所畏?云何是诸佛三昧?云何是诸佛神通?云何是诸佛自在?云何是诸佛无能摄取?云何是诸佛眼?云何是诸佛耳?云何是诸佛鼻?云何是诸佛舌?云何是诸佛身?云何是诸佛意?云何是诸佛身光?云何是诸佛光明?

精彩文章

  • 怡西法师讲《佛说盂兰盆经》【六】(内附视频)

    (怡西法师)其有供养此等自恣僧者,现世父母六亲眷属得出三涂之苦,应时解脱,衣食自然。若父母现在者,福乐百年;若七世父母生天,自在化生,入天华光。

  • 怡西法师讲《佛说盂兰盆经》【五】(内附视频)

    (怡西法师)「发胜意」,指发了殊胜的心。什麽殊胜的心呢?在这殊胜的吉日,应当发起借僧众威力报答父母恩德的大心。也就是要怀著为救度苦难中的七世父母和现世父母的孝心来做供养。

  • 怡西法师讲《佛说盂兰盆经》【四】(内附视频)

    (怡西法师)蕅益大师接著说:「十方,则不同目连之惟一人;众僧,则不同天神等之非圣侣。所以威神不可思议,能令深结之罪根从此可解脱也。」

  • 怡西法师讲《佛说盂兰盆经》【三】(内附视频)

    (怡西法师)目连尊者以神通亲眼所见母亲的情况,突然之间见到这种情况,对他的冲击力非常大。即使他已经证得圣果,可是亲生母亲落到这般地步,仍然震惊、悲哀,不知所措。每个人的印象里,对自己的父母都停留在生前的形像,说到父母,即使他们都不在世了,仍然想到生前的音容笑貌,哪想到是这样的情况呢?

  • 怡西法师讲《佛说盂兰盆经》【二】(内附视频)

    (怡西法师)由此可知,本经在印度最初的缘起,实在就是供佛斋僧,一直到梁武帝大同四年开始做盂兰盆会,长时间以来都保持著供佛斋僧的目的。可是后来越传越走样,甚至面目全非,成了给鬼神施食超度的了。世俗人认为七月十五日开鬼门关,杀鸡杀鱼以飨祖先,完全走样,杀生是有因果的……

  • 晚上能读《地藏经》吗?(内附视频)

    (宏圆法师)  《地藏经》中没有谈到什么时间段,晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的,晚上不能读,这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》,我们读的时候会有一部分众生在听,但是我们用的是真诚的心,用的是正知正见的正能量,那我们是什么?把地藏法门传给一切六道受苦众生,他们听到这部经以后,也能像我们一样,来如教修行,他们就能

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服QQ:800003736
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 建议/投稿:1300551969
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000088号

沪ICP备05053011号-1