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金刚经 金刚经

《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..

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金刚经文章
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金刚经简介
  • 念《金刚经》梦中见佛 回向妻子硬块消除!

      念《金刚经》几遍 梦中见大佛像 以前刚接触佛法的时候,读过几遍《金刚经》,后来就一直置之不问,觉得义理深奥,难以契入。但半个月前,我突然想读《金刚经》。念第一遍的时候,毫无趣味。后来我在网上找到了《金刚经讲义》,大致浏览了一下,就明白了一些原先看不懂的章句。

  • 多念《金刚经》可消嗔心、获佛菩萨加持护佑

      在古代如果家里有人患了疾病,家人清扫屋宅庭园地面,遍洒香花净水并供佛堂前,然后祈祷:“请十方一切诸佛菩萨加持护佑我的家人。”然后为家人念诵《金刚经》,配合中药一般就能治好家人的病。如果家每日打扫卫生,洒香花净水,以宝伞、胜幢、天冠作装饰,用沉香薰屋,并发愿:愿众生恒时听闻到《金刚经》。将获得佛佑一家人健康吉祥。

  • 《金刚经》揭秘了九大生命真相!

    《金刚经》,最伟大的佛教经典之一,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。在中国古代,上至帝王将相,名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。

  • 费勇教授《金刚经修心课》

    费勇教授将《金刚经》深奥的道理与日常生活紧密相连,通过趣妙横生的精彩阐述,让我们轻松读懂佛经、感受佛法智慧。《金刚经》不愧为“万经之王”,通过学习,我们认识了佛法,心境也在不知不觉中变得平静、放松、喜悦和幸福。

  • 诵读《金刚经》七年感应录

      第一篇  从2007年3月师父让我诵金刚经一个月后,一天夜里梦见四尊佛在我家南阳台外面和五楼一样高,第一尊佛不知道是哪尊佛,第二尊是观世音菩萨,第三尊是弥勒佛,第四尊是药师佛,药师佛右手是药师佛托的塔,塔最清楚,绿色塔上面还水珠,水珠可透明了

  • 如何背诵金刚经?背诵《金刚经》的好处

      如何背诵金刚经?一,要熟读。古人讲到读诗与写诗的关系时这样总结:“熟读唐诗三百首,不会写来也会吟。”有些同修介绍背诵《金刚经》的经验,是规定每天背几品,积少成多,但末学认为,即使这样,也必须要从熟读着手。这是因为:一是反复地朗读,会逐渐消除业障,为背

  • 《金刚经》是否能使人开悟?(内附视频)

      据说中国禅宗最伟大的祖师,六祖慧能大师有一天在路上突然听到《金刚经》里的一句话就开悟了,然后五祖弘忍大师特别为他讲解《金刚经》,更使得他大彻大悟,那是不是《金刚经》比其他的佛经更容易使人开悟呢?让我们恭请圣严法师来为我们开示。

  • 《金刚经》消业障殊胜作用不可思议

      《金刚经》能消业障在这里,我诚心诚意的再贡献各位一点意见,在多生多劫之中,我们做了很多的好事,种下很多善因,今世才会投生为人,而且能看得懂、听得懂中文的《金刚经》。鸠摩罗什大师翻译的中文《金刚经》,流畅美丽,我看过数种英文的译本,但都不及中译本的好。

  • 现代考生读诵《金刚经》不可思议感应

      认识佛法,是在大学时读到了《了凡四训》,初一看便对书中道理十分信服,但由于业障和自身坏习气所累,种种邪淫过恶一度障碍自己,致使生活十分不顺。在此我对佛菩萨真诚忏悔,也愿所有的年轻人早日认识佛法,戒除邪淫。随着对佛法的深入,尤其是接触学佛的网站和阳光师姐的清净之疆后,我的生活发生了很大的改变,运气越来越好,

  • 放下屠刀诵《金刚经》与《法华经》忏悔消业往生

      宋朝时,胡州城南边有位屠户,名叫陆翁。他在二十三岁时,遇见一位云水僧在他家门前,口称:“教化有缘人。”陆翁不解其意。云水僧问:“你杀猪及牛羊,不计其数,为何不改行?”陆翁答道:“我承袭祖业,一时难以弃舍。”

  • 金刚经的秘密

    《金刚经》由佛陀的人间性,透露出我们修行成佛的可行性;由修行成佛的可行性,透露出我们自身的问题就是孤单无助迷茫,需要大家团结在一起来修行,以用共修来达到我们心如金刚、愿如金刚、修行如金刚。

  • 屠夫杀生无数,经僧人点化精进读诵《金刚经》消业,终端详往生

    佛经云:“杀业之上无余罪,十不善中邪见重。”由此可知,世间最可怜的人就是屠夫,他们生性愚昧,不知善恶因果,每日所造的杀生罪业无法形容,若能读诵此经也有解脱的机会。宋朝时,湖州城南边有一位姓陆的老翁,父母以杀生为业,他从小就喜欢杀生,长大后继承父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不可计数。

  • 从“勿使惹尘埃”到“本来无一物”(内附视频)

    这段经文说的,空不是解析之空,不是你认为应该看空,不是你觉得空,而是生命的真相就是空,这是生命的本质。你一定要具有佛陀看待这个世间的这个视角,你一定要有所谓的世界的万事万物都是由因缘和合而成,在这因缘当中没有任何一元是独立性的、是主宰性、不可缺的是单一性,世界都是复杂的。

  • 末法时代罪业深重的众生,还有资格受持金刚经吗?

    弟子问:我想学习金刚经、受持金刚经,但是有人说,我们末法时期的众生罪业很重、根性很差,学不了金刚经,更不可能成佛。还是念佛求往生吧。师父如何认为?

  • 《金刚经》和老子《道德经》

      许多学佛的,看不起学道的。古人讲修行,叫做修道。这个道是什么呢,可以说是本源。就是佛家讲的,本来面目。  据说,当年佛教进入中国时,道教和佛教就进行一场比赛,比赛经典的真实性。就把佛经和道教的

  • 当代学佛者,应多读《金刚经》和《六祖坛经》

      当代人学习佛法,应该多读《金刚经》和《六祖坛经》。现在的人心普遍比较浮躁,像大海浮舟一样,随波起伏动荡。同时执着于我相,心没有一刹那停下来,烦恼无止无歇。《金刚经》是开智慧的经典,有诸多奥义,如“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”,有了智慧才能够随缘放下,将世间万物看淡看破。

  • 贤心法师:由《金刚经》说无我

    要知金刚经的无我教义,不能向外看,即使外面全部空了,连虚空也空,自我还是存在。你首先要返照自己的我在那里,才可能明白无我。欲扭转 这根深蒂固的老习惯是极大难事。放下胡思乱想,虚妄分别,虚其心的多多读诵《金刚经》,久久自能生出一股力量,冲击自己的我见。

  • 《金刚经》告诉我们明心见性的心法是什么?

    金刚经的中心思想是:破除我执和法执。《金刚经》就是告诉我们,如何破除我执和法执,站在生死无常的角度去看待万物,就能用很智慧的方法去看待这个世界,这时内心升起的那种信念和过去完全不一样。

  • 《金刚经》中的“有无”问题

      应无所住而生其心,无我、人、众生、寿者,《金刚经》中处处有无,此无乃般若无住之无,无执着相则可生实相,虽如来所说一切法亦无可住,然如来所说一切法皆是佛法,无只是方法之无,作用之无,并非否定一切

  • 念诵《金刚经》救母的奇妙感应

    末学1989年2月在西安卧龙寺上智下真长老座下皈依佛门。1991年,我来北京某高校任教。20多年来,教书育人、科学研究的同时念佛修行,虽然不够精进,但却在工作生活中深受法益。如果说2009年之前我所知晓的学佛不可思议的感应事例皆来自其他佛弟子的话,那一年多前“诵金刚经救母”一事的确是发生在我家的不可思议的奇妙感应。

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金刚经简介

金刚经简介

  《金刚经》,佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。

《金刚经》经题解释

  金刚

  种类

  1.金刚宝,如菩萨宝冠所庄严的。能破一切而不为所坏。

  2..世间金刚石之类。世间的金刚,虽不易破坏而还是可坏的。

  寓意

  玄奘派认为:金刚比喻烦恼,像金刚一样坚固的烦恼,能被般若所断除,所以译为“能断金刚(的)般若”。

  罗什派认为:金刚比喻般若,像金刚一样坚固的般若,能破坏一切虚狂妄执,而不被妄执所坏。

  金刚本有两类:能破一切而不为所坏的金刚宝,虽坚强而还是可坏的世间金刚石,所以喻般若或喻烦恼,都可通。

  般若

  三种般若

  实相般若:实相指诸法如实相(大乘层面上的“真相”或“本质”),不可以用有无等来叙述,也不可以用彼此、大小等去想像。实相是离一切相(言语相、文字相、心缘相)而无可取著的。因为凡夫的所知所见是被戏论所乱的虚诳妄取相,所以不但不能见如实空相,也不能如实了达如幻的行相。大乘佛法宣说,空寂本相和缘起假相,都是如实的。但是并非凡愚的乱相和乱识所得,必须离戏论的虚诳妄取相,而归于“空无所得”。所以所说的实相侧重于如实空性。

  观照般若:观照即观察的智慧。佛教认为,世间凡夫的智慧具有高度和带来便利,但偏于事相且含有杂染,所以并非般若;外道的智慧为邪智邪慧而不得解脱,也不是般若;二乘行者的无我无我所慧能解脱生死,可以称为般若而并非般若经所说的般若。而离此三种,菩萨大悲相应的平等大慧,才是悲智不二的般若。决非二乘的“偏智偏慧”可比。

  文字般若:指佛所说的言教的表显形式。凡能表显意义,或正或反以使人理解的,都是文字相。笔墨所写,口头所说,以及做手势,捉鼻子、竖拂、擎拳等,都属于文字。

  名字由来

  般若是梵语的音译,本来是世间旧有的名词,是指向智慧而言的。大乘佛教所讲的是“正觉现证”的“实相”,认为世间“般若”一词的名义不能恰当定义和概括。但是化导众生又不得不利用世间的文字语言,这需要利用“观慧”作为方便从而达到“如实证知”的目的,所以从这个角度上说,还是采用了“般若”一词。但是佛法不承认“般若”一词完备概括了佛法,而只把“般若”作为权宜。针对这点《大智度论》说:“般若定实相,智慧浅薄,不可以称。”

  作用

  三乘所共:般若观慧可以作为解脱生死的工具。而“空无我慧”被认为是解脱道的唯一观慧。

  菩萨不共:菩萨不但以空慧得解脱,还以大悲的“无所得慧”为大方便,策导普度众生的万行事业,庄严无上的佛果。

  证真实以脱生死,是三乘般若所共的;导万行以入智海,是菩萨般若的不共妙用。“

  归属

  菩萨不共:般若只属于大乘菩萨,是佛为教化菩萨所说。

  三乘所共:佛为了熏陶密化二乘,也让他们旁听。从实相和观慧角度上,佛经说三乘都应学般若。

  般若是在三乘中是通教的,但只为菩萨。所以般若在一切大乘经中,拥有极其重要的地位。

  波罗蜜

  义解

  梵语波罗蜜,译为到彼岸,简译为度。佛法以河流两岸为喻,一边是痛苦轮回的“此岸”,另一边是涅槃菩提的“彼岸”。佛法帮助众生由“此岸”到达“彼岸”,是为度众生。波罗蜜(度)指的是从此到彼的修学过程,不是已经到了。凡可以使得出生死到菩提的,都为波罗蜜。

  种类

  ”佛法中谈到解除苦厄的方法,即关于改造错误欲见的方法,六波罗蜜为主要。六波罗蜜多是:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。前五种波罗蜜,对于苦痛根源的爱见,是不能彻底解决的。般若译为智慧,智慧对于错误的见解可得到纠正,五种波罗蜜也可以得到正当的指导。经上说:“五度如盲,般若为导”,并以种种功德称扬赞叹。

  佛经中或说六波罗蜜,或说十波罗蜜,但真实的波罗蜜只有般若,其他的是“假名波罗蜜”。因为没有空慧策导的布施是一种不清净的布施,所以并非是有助成就菩提的波罗蜜。另外,大乘佛教也同样不承认声闻乘法为波罗蜜。因为声闻乘法并不具备“究尽诸法实相,圆成自利利他”的一切功德,所以不名为波罗蜜。"

  经

  义解

  梵语修多罗,译为经。本义是线,线有贯穿和摄持不令散失的作用 。如来随机说法,后来由结集者编集起来,佛法才能流传到至今。就像线一样贯穿不散,所以叫修多罗。中文的“经”字,本来也是线,如织布有经线纬线。后人以古代有价值的典籍为经,渐渐附以可依可法的尊贵意思,所以佛典也译之为经。

金刚经原文/译文

金刚经·全文(原文) 鸠摩罗什
金刚经白话(译文) 未知
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金刚经多版本译者

经名 译者 朝代 所属宗派 大正藏·般若部中位置
《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 姚秦 中观派 第八部·第二三五卷
《金刚般若波罗蜜经》 菩提流支 元魏 唯识派 第八部·第二三六卷
《金刚般若波罗蜜经》 真谛 南朝 唯识派 第八部·第二三七卷
《金刚能断般若波罗蜜经》 达摩笈多 唯识派 第八部·第二三八卷
《大般若波罗蜜经·第九会能断金刚分》 玄奘 唯识派 第七部·第二二零卷
《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》 义净 唯识派 第八部·第二三九卷

金刚经的历代论、注、疏

名称 译者 朝代 大正藏中位置
《金刚般若論》 佚名   釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷A
《金刚般若論》 达摩笈多 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷B
《金剛般若波羅蜜經論》 菩提流支 元魏 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1511卷
《金剛仙論》 菩提流支 元魏 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1512卷
《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》 义净 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1513卷
《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》 义净 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1514卷
《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》 地婆訶羅 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1515卷
《金剛般若經疏》 智顗 經疏部·第三十三部·第1698卷
《金剛般若疏》 吉藏 經疏部·第三十三部·第1699卷
《金剛般若經贊述》 窺基 經疏部·第三十三部·第1700卷
《金剛般若經疏論纂要》 宗密 經疏部·第三十三部·第1701卷
《金剛經纂要刊定記》 子璇 經疏部·第三十三部·第1702卷
《金剛般若波羅蜜經註解》 宗泐、王汜 經疏部·第三十三部·第1703卷
《佛說金剛般若波羅蜜經略疏》 智俨 經疏部·第三十三部·第1704卷
《金剛般若論會釋》 窺基 律疏部·論疏部·第四十部·第1816卷
《金剛般若波羅蜜經開題》 空海 日本 第五十七部·第2201卷

金刚经入门知识

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名称 读诵者 名称 读诵者
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