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普贤行愿品 普贤行愿品

《普贤行愿品》的异译很多。西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》,就大体概括了它的内容,似乎是它的异译;本经的文字有长行、偈颂两部份。长行的文势,承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。善财童子历参五十三善知识,最后见普贤菩萨为说‘佛功德海一滴之相’,接着在本经开始,普贤菩萨就告诸菩萨及善财童子。

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普贤行愿品简介
  • 念诵《普贤行愿品》,能最快最速的净除邪淫业障!

      佛经云:念诵普贤行愿品,起一个念头这么短的时间内,能净除一切罪业,圆满一切功德,获得一切福聚!戒邪淫之人,选择念诵普贤行愿品的话,能最快最速的净除邪淫业障,圆满戒邪淫功德,获得戒邪淫的成功!普贤行愿品,被称为福报最大的佛经之一!

  • 大行如普贤

    在寺院里体验过吃斋的道友应该都知道,斋堂的分发食物的工作人员,叫行堂,表法为普贤菩萨的大行。因为有了普贤菩萨的大行,我们才得以滋养身心的种种资具,而先有愿才能有所行,普贤菩萨当年立下的十大愿,使得我们有了成佛的殊胜方便,离开了这十大愿,恐怕成佛于我们就真的遥不可及了 如今,《普贤行愿品》几乎是所有佛子的必修课。

  • 念《普贤行愿品》该出声音吗?总是打盹对吗?

      问:念诵《普贤行愿品》的时候特别想跟着师父、师兄们念,不过气息有点调节不过来,有时候读不到一句,有时候两句才能呼气或者吸气。如孝法师答:这个问题千万不要这样勉强,把念诵《普贤行愿品》的频率学会,按照这一音律念诵就比较放松。你不要刻意跟着我们念,最重要的是心放松。

  • 为什么《普贤行愿品》最适合在家修?

      《普贤行愿品》可以涵盖我们的整个生活,给我们在修行和人生的很多方面指明方向,《普贤行愿品》的念诵也是一种禅修的方法。有些居士会问,平时该做些什么功课?我觉得能把《普贤行愿品》修好就够了。白马招觉院作为一个比较新的道场,再加上时代的因缘,我想做一个尝试——以一个法摄持一切法,以禅修建立正信,提升自我的心力。

  • 修行过程中,般若和愿力要怎么去实践?需有所侧重吗?

      问:师父,在修行的过程中,般若和愿力这两个方法要怎么去实践?面对不同的对境时,这两者的运用是不是应该有所侧重?如孝法师答:一般来讲,大乘的法门就是运用般若与愿力。般若基本上任何时候都要用,包括我们发愿时,都要发无我的愿。

  • 修持普贤行愿,获出世间福报

    出世间果报:速诣菩提大树王,坐已降伏诸魔众,成等正觉转法轮,普利一切诸含识。  修持普贤行愿有什么出世间果报呢?就是很快获得佛果。大家应该清楚,修持普贤行愿目的不是升官发财、脱离病苦厄运,应该是成

  • 《普贤行愿品》:用发愿之王来发愿

      《普贤行愿品》是佛教的发愿之王,《华严经》的所有内容可以圆满归摄于其中,因此人们又称其为小华严经。其实《普贤行愿品》并不是佛宣说的,它是普贤菩萨为善财童子宣说的,因此它属于佛加持所成的佛经。善

  • 怎样受持普贤行愿品,才能把身体调整到最佳状态?

    Q:我修《普贤行愿品》的时间不长,怎样受持《普贤行愿品》,才能把我们的身体调整到最佳状态?  如孝法师:  你想得太多了,身体有它自己的规律,它该吃饭就吃饭,该睡觉就睡觉,我觉得你现在就是最好的状态

  • 每天几分钟,让你相貌端正如美颜

      族姓种类及容色,相好智慧咸圆满,  诸魔外道不能摧,堪为三界所应供。  修持普贤行愿的人会感得族姓、容貌、肤色、相好、智慧极其圆满,一切魔众和外道不能摧毁,堪为三界众生的应供处。  修持《普贤

  • 我读普贤行愿品后的感想

      壬子之夏,七月上旬,明伦学社举办第四期佛学讲座。饱学大德,乐法同侪,集集一堂共研佛法。余以额满,侧席而旁听焉。朝迎晨曦,夜披星月,劳苦奔波,时有法喜充满之感,及闻许师开示普贤行愿品,晃受当头棒喝,翻尔壮大我心,堂上听已,不忍释手,即邀芬香丶福慧,于晚课时分,假慈明寺诵念。

  • 听普贤行愿品后所得的启示和警觉

      大哉真界,万物资始,言空而不空,论有而污有,入言象而绝迹,证本体而断惑。如来之教大矣丶伟矣,道中庸而极高明,显中道而融真俗,实益万言而难说其深,穷千纸而描其广也。  华严经教,经中之王,普贤愿品,又王中之

  • 普贤行愿品读后感

      本经名大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品,何以称「不思议解脱境界」?盖不思议者在「事」相上是无量无边,在「理」上是极深远的,事理无碍,事理圆融。解脱者即自在离相。普贤菩萨发此十大愿,依此十大愿

  • 普贤行愿品讲记

    普贤行愿品讲记

  • 持诵《普贤行愿品》,利益殊胜难思

      《华严经》是释尊最初成道时所说一部教典,称性直谈界外大法。所谈内容,纯属如来自证之不思议境界,所谓如证而说者也。经所被机,乃界外四十一位破明显法性之法身大士及根熟天龙八部。二乘人在座,不见不闻,所谓有眼不见舍那身,有耳不闻圆顿教是也。

  • 福德日记:6月4日─读诵《普贤行愿品》

    福德日记:6月4日─读诵《普贤行愿品》「行愿」,指的是「修行」与「誓愿」,有时也称为「愿行」。行与愿就如一辆车子的两轮,缺了任何一个都是难以行进。古德云:有行无愿,其行必孤;有愿无行,其愿必虚;无行无愿,空住

  • 《大方广佛华严经普贤行愿品》白话语译

      原典:尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生

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  • 普贤行愿品光盘结缘

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  • 普贤行愿品视频

      普贤行愿品,西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》,就大体概括了它的内容,似乎是它的异译;不过因为翻译的不甚善巧,译文只有简略的长行,与本经的文字外形不一致。本经的文字有长行、偈颂两部份。

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普贤行愿品简介

普贤行愿品简介

  《普贤行愿品》,一卷,唐般若译,全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》,原是般若所译四十卷《华严经》的标题,《普贤行愿品别行疏钞》乃以为品名,专指《四十华严》的最后一卷。《普贤行愿品》的异译很多。西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》,就大体概括了它的内容,似乎是它的异译;不过因为翻译的不甚善巧,译文只有简略的长行,与本经的文字外形不一致。

普贤行愿品内容

  《普贤行愿品》的内容,从广义来说,就是《华严经》的内容。《别行疏》说:“西域相传,《普贤行愿赞》为略《华严经》,《大方广佛华严经》为《广普贤行愿赞》。”又说:本经以“入法界缘起普贤行愿”为宗。“入”是“悟、解、证、得”;“法界缘起”是《华严经》的宇宙观;“普贤行愿”,广义指三世诸佛同有的因位行愿,要义就是本经所列举的十大行愿。说明法界缘起要由修十大行愿才能证入,是本经的主要内容。

  《普贤行愿品》的文字有长行、偈颂两部份。长行的文势,承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。善财童子历参五十三善知识,最后见普贤菩萨为说“佛功德海一滴之相”,接着在本经开始,普贤菩萨就告诸菩萨及善财童子,要成就佛的功德应修十种广大行愿:一、礼敬诸佛,二、称赞如来,三、广修供养,四、忏除业障,五、随喜功德,六、请转法轮,七、请佛住世,八、常随佛学,九、恒顺众生,十、普皆回向。长行有十大段,说明这十种行愿的内容。每一行愿都以华严法界遍于十方三世,无穷尽,无间断。并以虚空界、众生界、众生业、众生烦恼四法为喻,说明无尽。最后说明受持此经殊胜功德。普贤十愿的诵持,现在仍然是中国一般佛教寺院的常课。

  《普贤行愿品》的偈颂,经中称为“普贤广大愿王清净偈”,共有六十二颂,每颂七言四句,共一千七百三十六字。异译各本中,晋译只有四十四颂八百八十字,敦煌逸经二种各有六十颂一千六百八十字,不空译本除与本经相当的六十二颂外,还有八大菩萨赞十颂(每颂五言四句共二千字)和速疾满普贤行愿陀罗尼。

普贤行愿品精神

  普贤菩萨作为法王之子,在《普贤行愿品》中,发大弘愿,以果立因,使众生在大愿中得到法益,又以因中施果,令大众从行菩萨道中证入圣果。

  一:普贤菩萨开示,众生是未来诸佛,我们对待一切人要有礼貌和恭敬。

  二:普贤菩萨开示,对于有道德的人我们要称扬赞叹和学习。

  三:普贤菩萨开示,常常供养有道德、贫苦、需要帮助的人,所有一切善事都要去做。

  四:普贤菩萨开示,过去罪业要从心地改过,不再造恶,才是真正的忏悔业障心。

  五:普贤菩萨开示,大家做了对世间有益有贡献的事,我们要生欢喜心并且去学习。

  六:普贤菩萨开示,把佛法传给大家,法轮才会常转。

  七:普贤菩萨开示,我们要扬善止恶,广行福德,正法自然现前,有如佛祖住世。

  八:普贤菩萨开示,行菩萨道、行善积德乃至修学妙法,不要一进九退,要有恒心才会成功。

  九:普贤菩萨开示,要有方便方法去开导众生,要顺从对大家有善利益的事,加以表扬。大家有过失,我们不去讽刺他,而是用方便方法使他慢慢改过。

  十:普贤菩萨开示,我们所做一切功德、福善,都不居功自傲,都回向给大家离苦得乐,得证佛果。

普贤行愿品原文/译文

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普贤行愿品讲解

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普贤行愿品讲要 惟贤长老 普贤行愿品述义 智谕法师
普贤行愿颂讲记 隆莲法师 普贤行愿品讲记 济群法师
普贤行愿品讲记 益西彭措堪布 普贤行愿品释 索达吉堪布
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普贤行愿品念诵

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普贤行愿品念诵-大愿法师 大愿法师 传喜诵普贤行愿品 传喜法师
普贤行愿品(恭读) 悟胜法师 普贤行愿品偈诵 静波法师
普贤行愿品(科判)-僧众念诵 未知 普贤行愿品共修倡议书及僧众唱诵 未知
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