佛经大全 > 四十二章经 >

第三十三章 精进破魔

2018-05-25  [四十二章经]

第三十三章 精进破魔

  「佛言:夫为道者,譬如一人与万人战。挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得胜而还。沙门学道,应当坚持其心,精进勇锐,不畏前境,破灭众魔,而得道果。」

  佛陀已为我们说了许多法门,为何尚未见道?问题在于爱欲实在是太强烈了,产生种种忧悲苦恼,颠倒梦想。那麽,怎样才能远离爱欲,断除忧悲苦恼?答案就在本章,必须精进修道,以正法来对治魔障。

  「佛言:夫为道者,譬如一人与万人战。」佛作一譬喻来说明修道之人,就好像一人对著万人作战。虽然专心学道,但要对抗之事何其多!有无始以来无量无边的无明习性,又有当下七情六欲之种种杂念,还有未来之冀望与妄想,都是魔军,你的敌人。能不能孤军作战,打退所有敌人,就要看你作战的精神、勇气及智慧了。否则就如螳臂挡车,如下一段所说,终必失败。

  「挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死」,出门作战,虽然已披甲上阵,意志不坚定者,未达战场,或还未开战,已在打退堂鼓,半途而退。比喻修道人,受持三皈五戒,乃至圆顶出家,披著袈裟上战场,准备与敌人作一生死战。可惜内心被以往生生世世的习气,外面境界之种种引诱,经不起考验,道心不坚定,时间长了,觉得修行没有意思,不想继续而退;亦有发心出家者,受不了戒律的约束,缺乏定力,中途而退。还有些人,他们不畏强敌,日以继夜,勇猛作战,可惜敌人比自己强,结果阵亡沙场,未及证道,早已一命呜呼!

  幸好有些战士,「或得胜而还。」能从战场凯旋荣归,他们依教奉行,把习气改正过来,恭喜你,学道有成了,说来容易,要改造虚妄习气,必须要有定力和决心,所谓江山易改,本性难移,先天的恶习,加上后天几十年的习气,家庭环境和教育,养成之习惯,实在难改,一接触境界,老毛病又要发作,这就是习气。一定要知道自己的毛病,才能有办法对治,好比房子裡有小偷,一定要知道小偷在哪裡,才有方向去对付他,否则随处乱跑,怎会捉到小偷,对付习气亦如是。「沙门学道,应当坚持其心,精进勇锐,不畏前境。」出家学道者,应当勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,志愿坚固,勇猛精进,何谓精进?精是不杂,进为不退,有偈云:「散乱持名大有功,犹如乱世出英雄,不怕盗贼千千万,只要将君愿力冲。」「乱世」代表无始的习气和妄想,「英雄」指我们的正念。对抗千军万马,要有保持正念之方法,令你临危不乱,就算生起妄念,也能及时醒觉。有个很好的方法,就是常念阿弥陀佛,烦恼时,念阿弥陀佛;快乐时,也念阿弥陀佛;有病痛时,一句阿弥陀佛;健康时,也是一句阿弥陀佛,总之,不论顺逆境界,不要忘记阿弥陀佛。人心虽然散乱,只要常念阿弥陀佛,乱心也能达到一心,这就是乱世出英雄。因为念念当中,都在提醒自己,要和敌人作战,以戒发出定力,由定生慧,再用智慧来看守著自己的起心动念。

  「破灭众魔,而得道果。」魔最障碍道业,不论死魔、五蕴魔、烦恼魔,都是自己心内之魔。天魔则属于外魔。死魔指修行未成,寿命已终。五蕴魔指色、受、想、行、识积聚而成之身体,若去造恶业,令流落生死,夺取我们的法身慧命,破坏我们的功德法财,我们要特别小心,千万不要把魔错认作佛。烦恼魔即是心魔,心中之烦恼扰乱众生心。降伏心魔,首先培福,一心一意为三宝、为常住做事,从中不忘用功办道。以上三魔都是我们内心不平衡所产生的。至于外魔,如欲界第六天之魔王,能害人善事,作种种扰乱,令修行者不得成就无上菩提。也有人事方面,拖人后腿,来作扰乱,妨碍办道。若能战胜这些内外魔,取得胜利,你便是有功之臣,战胜回乡。有谓:「只要功夫深,铁杵磨成针」,有赖定慧之力,破诸魔障,得证道果。

  叮咛语:

  不单修行会遇到魔,在我们的现实生活中,也会遇到魔。例如不好好读书,朋友拉你去吸毒,你又从之;不好好持家,朋友拉你去打麻将,你又日日夜夜的打,在修麻将经,这些都是你生活中的魔,让你不能好好地过活。是故要看好念头,洁身自爱。

热文推荐

  • 佛说四十二章经原文

      世尊成道已,作是思惟:离欲寂静,是最为胜。住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法轮,度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,一一开悟。合掌敬诺,而顺尊敕。佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地。次为阿那含

  • 四十二章经浅说

      《佛说四十二章经》,这部经的名字有七个字,这七个字有通、有别。通,就是这一个‘经’字,这是一个通名,佛所说一切经典的通名就叫‘经’。在‘经’的上边又有一个别名,别名就是这一部经自己的名字,它一个特别的名字,和其他经不一样的名字。这经就好像我们人都叫人,这是一个通名;人又有自己的名字,姓张的叫张某某,姓李的叫李某某

  • 佛说四十二章经译文

      当时,世尊成就佛道,这般思惟:‘离开欲望,安于寂静,是最殊胜的。安住大禅定,能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊,刚开始就说,离欲是最殊胜的,然才劝导,安住禅定降伏魔道。佛言:“辞别亲人,出家修道。认识到心的本来面目,明白无为佛法。便称之为沙门。 ” 恒常受持二百五十条戒律,修行四谛真道,精进志向

  • 四十二章经白话文

    世尊释迦牟尼修成道后,便这样想道:排除欲念,清净无为,这是最美妙的境界;进入专一静虑的觉悟境界,就能降伏各种妖魔外道。于是,便在鹿野苑树林中,开始讲示四谛圣道,传授佛法,度脱 陈如等五个人,使他们出家开悟,修成正果。

  • 佛说四十二章经浅释

    佛说四十二章经浅释

精彩文章

  • 第14课丨佛陀所说的根本大法(内附视频)

    (昌乐法师)任何人,包括佛陀当初在追求生命真相前提过程当中,有一个灯下黑的问题,就是我们只想找我们要的,我们不愿意面对自己不想要的,而我们要的恰恰不是这个世间有的。这个世界一直给我们传达的信息是,存在的,恰恰因为与我们要的东西不相符合,水火不相容,被我们排斥在外。

  • 第13课丨应该如何去证得空性?(内附视频)

    (昌乐法师)其实蕴就是空的意思,蕴是空的表现。所谓的遮蔽心、无实体、结构性、复杂性跟复合性,这些就是空的具体说明。出门左转,我们去看,如果了解《金刚经》当中讲的空的话,我们在空的词性上做了一定的说明。当空作为名词的时候,是把烦恼放下之后的一种空。

  • 第12课丨如何正确理解“色即是空”?(内附视频)

    (昌乐法师)色实际上是五蕴当中的色,所谓色受想行识的色。在理解色即是空,空即是色之前,还有必要跟大家再次介绍一下五蕴。上次照见五蕴皆空的时候,跟大家讲的五蕴是一笔带过的,而这里的照见五蕴皆空,以色为代表的空到底是怎么样的?

  • 第11课丨我们与佛陀的缘分到底有多深?(内附视频)

    (昌乐法师)《般若波罗蜜多心经》用智慧的方法,到解脱的彼岸,其核心是般若智慧,是整个佛教佛法的核心。而核心之核心,在般若经当中,是《心经》,而《心经》的核心之核心是空性与人性发生关系之后的觉醒,这是经文的名字。

  • 第10课丨为什么佛陀说一切皆苦?(内附视频)

    (昌乐法师)佛陀说的三苦,三苦是什么?三苦是苦苦、坏苦、行苦。苦苦是说,人生的苦,它就是个苦啊。比如说爱别离、怨憎会、生老病死苦。这个就是说,你的烦恼本身就是苦的滋味。那还有呢,什么叫坏苦呢?坏苦就是你现在享受的快乐是转念即逝的,是不能执着的。

  • 第9课丨活着之所以苦,就是因为求不得(内附视频)

    (昌乐法师)《心经》的第九讲,一切皆苦,苦的种类。苦的种类,有两种分类方式,一是所谓原生之苦,原生之苦就是我们不能改变的痛苦,而人又期望不要这样。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服QQ:800003736
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 建议/投稿:1300551969
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000088号

沪ICP备05053011号-1