佛经大全 > 四十二章经 >

第五章 转重令轻(内附视频)

2018-08-03  [四十二章经]

四十二章经解读:第五章 转重令轻(视频版)

 

转重令轻:佛说忏悔得解脱,重罪轻报,悔之不晚(文字版)

  佛言:人有众过而不自悔,顿息其心,罪来赴身,如水归海,渐成深广。若人有过自解知非,改恶行善,罪自消灭;如病得汗,渐有痊损耳。

  《四十二章经》第五章,“转重令轻”,转重就是说我们众生啊,人家说“业不重不生娑婆,念不一不生净土”,那我们今天为什么,做人了我们不是来报恩的,就是来还债的。所以每个人都是由业力主宰啊!这个佛说了,“定业不可转”,那佛也没办法。

  我们众生啊,自己的业要自己了。经上说的很清楚,“假如百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”,就是每个人是自作自受,因果说了算。但是我们众生,人都有罪过呀,没有罪过,我们今天就不会做人了。做人我们可能是前世修得不圆满,圆满我们就成佛了。因为不圆满,我们守了五戒,我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,我们做人了。但佛说了,“人有众过而不自悔”呀,这人做了种种的过失,喜欢覆藏,不喜欢忏悔,忏是内心的,悔是发出来、讲出来的。

  我们说“披露忏悔”,披露,讲出来我有过失,我改过迁善啊!他说我们众生就是有了过以后,不知道自悔。那不自悔,他说“顿息其心,罪来赴身,如水归海,渐成深广。”这什么意思呢?这个罪呀,也是一点的,如什么呢?如啊你看这个滴水一滴滴的,由小河汇成大的河流,大的河流汇成巨海呀!人家说罪不大,不足以灭身。

  罪大恶极了,怎么来的?从小罪而来的。那小罪的累积到最后,“如水归海”,水归海去;“渐成深广”,这个时候就不好忏悔了。好像提婆达多,佛也可以帮他授记成佛呀!但是他要把他自己的业,定业;他出佛身血、破和合僧,他在地狱里头,把他的苦受尽了以后,将来有机会成佛。就是地狱、饿鬼、畜生一样,众生都可以成佛。但是他要把自己的罪呀,要清净了,要“顿息其心”啊,心里头要清净,你心里不清净是染污的,我们的心就是给染污了,把染污的东西要澄清了,真的清净了,不要“罪来赴身,如水归海,渐成深广”了,你才去忏悔,那样就是说悔之晚矣啊!

  既然悔之晚矣,“若人有过,自解知非,改恶行善,罪自消灭”,就是我们芸芸的众生,我们每个人都有过失,要自己啊,罪业不是靠别人,是靠自己自解知非呀!自己才能化解自己这些是是非非,你自己罪业靠自己求忏悔,你拜忏也好、诵经也好、念佛也好,你看念佛一声福增无量啊,礼佛一拜罪灭河沙呀;念佛一声可灭八十亿劫的生死重罪,但你得去做呀。你要去身体力行呀。他说你身体力行,你改恶行善,罪自消灭。好像什么呢?他说我们“如病得汗,渐有痊损耳。”他说你想痊愈,那你看得把这个毒给排出来呀,有病就是我们身体这个运畅不够好,既然不够好,他说你出了汗,把这个毒排出来了,你这个自然而然啊,这个病就会怎么样了?痊愈了。其实这个道理是一样一样的道理。

  每个人,那你想了,刚才说都是从身、口、意来的罪业,那你要从身、口、意;身拜佛、口念佛、意念上想着佛,那身、口、意你都是佛的话,那你就不念众生了,不念众生,那你本身有的病也能消除。“转重令轻”啊,我们轻也没有了,我们比如说没有业障了。当然,众生没办法没有业障,但我们可以去到西方极乐世界去呀,那里头有自力和他力,透过我们的念佛,求生西方净土,到那里头去了。

  我们定西老和尚说了,“定心直向菩提岸,西土常开般若花”呀,你定心直向菩提岸,你去了;西土常开般若花呀,西方这个净土,那里都是般若智慧,都在念佛、念法、念僧,哪愁不开悟呢?所以我们自己想“转重令轻”的方法,一个是从身、口、意上下功夫,另外一方面我们就求生西方净土。

  佛菩萨是慈悲的,阿弥陀佛无量寿、无量光,观音菩萨大慈大悲,那大势至也是大势力呀,不是小势力,还有清净大海众,我们在那里头共修,我们同到极乐国呀,到那里头成佛,再到娑婆,不但自己能够身、口、意清净,令到芸芸的众生都能够成佛,这才是我们今天啊,看《四十二章经》啊,我们得到的应该的体会呀。

  文章转自:腾讯佛学

热文推荐

  • 佛说四十二章经原文

      世尊成道已,作是思惟:离欲寂静,是最为胜。住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法轮,度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,一一开悟。合掌敬诺,而顺尊敕。佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地。次为阿那含

  • 四十二章经浅说

      《佛说四十二章经》,这部经的名字有七个字,这七个字有通、有别。通,就是这一个‘经’字,这是一个通名,佛所说一切经典的通名就叫‘经’。在‘经’的上边又有一个别名,别名就是这一部经自己的名字,它一个特别的名字,和其他经不一样的名字。这经就好像我们人都叫人,这是一个通名;人又有自己的名字,姓张的叫张某某,姓李的叫李某某

  • 佛说四十二章经译文

      当时,世尊成就佛道,这般思惟:‘离开欲望,安于寂静,是最殊胜的。安住大禅定,能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊,刚开始就说,离欲是最殊胜的,然才劝导,安住禅定降伏魔道。佛言:“辞别亲人,出家修道。认识到心的本来面目,明白无为佛法。便称之为沙门。 ” 恒常受持二百五十条戒律,修行四谛真道,精进志向

  • 四十二章经白话文

    世尊释迦牟尼修成道后,便这样想道:排除欲念,清净无为,这是最美妙的境界;进入专一静虑的觉悟境界,就能降伏各种妖魔外道。于是,便在鹿野苑树林中,开始讲示四谛圣道,传授佛法,度脱 陈如等五个人,使他们出家开悟,修成正果。

  • 佛说四十二章经浅释

    佛说四十二章经浅释

精彩文章

  • 第14课丨佛陀所说的根本大法(内附视频)

    (昌乐法师)任何人,包括佛陀当初在追求生命真相前提过程当中,有一个灯下黑的问题,就是我们只想找我们要的,我们不愿意面对自己不想要的,而我们要的恰恰不是这个世间有的。这个世界一直给我们传达的信息是,存在的,恰恰因为与我们要的东西不相符合,水火不相容,被我们排斥在外。

  • 第13课丨应该如何去证得空性?(内附视频)

    (昌乐法师)其实蕴就是空的意思,蕴是空的表现。所谓的遮蔽心、无实体、结构性、复杂性跟复合性,这些就是空的具体说明。出门左转,我们去看,如果了解《金刚经》当中讲的空的话,我们在空的词性上做了一定的说明。当空作为名词的时候,是把烦恼放下之后的一种空。

  • 第12课丨如何正确理解“色即是空”?(内附视频)

    (昌乐法师)色实际上是五蕴当中的色,所谓色受想行识的色。在理解色即是空,空即是色之前,还有必要跟大家再次介绍一下五蕴。上次照见五蕴皆空的时候,跟大家讲的五蕴是一笔带过的,而这里的照见五蕴皆空,以色为代表的空到底是怎么样的?

  • 第11课丨我们与佛陀的缘分到底有多深?(内附视频)

    (昌乐法师)《般若波罗蜜多心经》用智慧的方法,到解脱的彼岸,其核心是般若智慧,是整个佛教佛法的核心。而核心之核心,在般若经当中,是《心经》,而《心经》的核心之核心是空性与人性发生关系之后的觉醒,这是经文的名字。

  • 第10课丨为什么佛陀说一切皆苦?(内附视频)

    (昌乐法师)佛陀说的三苦,三苦是什么?三苦是苦苦、坏苦、行苦。苦苦是说,人生的苦,它就是个苦啊。比如说爱别离、怨憎会、生老病死苦。这个就是说,你的烦恼本身就是苦的滋味。那还有呢,什么叫坏苦呢?坏苦就是你现在享受的快乐是转念即逝的,是不能执着的。

  • 第9课丨活着之所以苦,就是因为求不得(内附视频)

    (昌乐法师)《心经》的第九讲,一切皆苦,苦的种类。苦的种类,有两种分类方式,一是所谓原生之苦,原生之苦就是我们不能改变的痛苦,而人又期望不要这样。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服QQ:800003736
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 建议/投稿:1300551969
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000088号

沪ICP备05053011号-1