佛经大全 > 维摩诘经 >

《维摩诘经》中八位大菩萨

2017-08-21  [维摩诘经]

《维摩诘经》中八位大菩萨

  《维摩诘经》一开头就讲了,当时有32000位菩萨佛陀在一起,这些菩萨都很不得了,他们大部分是从十方世界来的,我们娑婆世界没有几位。《维摩诘经》中对这些大菩萨,只举出有代表性的菩萨们,不可能全举;因为全举的话,以这部经的篇幅就只能书写他们的名号了;所以只举出主要的几位,可是其他的31900多位,其实也都是在十方法界中很有名的,只是经中排列不下,就略过了。下面,让我们一起来了解经中举出的其中八位大菩萨吧,从中可以看出菩萨真的不可思议,菩萨道也多么不可思议,实在太殊胜了。

  一、光相菩萨。

  光相菩萨是说他证实诸法的相貌以后心得转依,转依之后发起心光。人的色身有光,但是那个光不值得羡慕,因为所有众生都有光;但是心的光不一样,心的光显现出来的时候,一般的仪器无法测量,只有天眼通才能够看见。而这位菩萨深入种种法去了知种种法的相貌之后,因此转依了,产生了心光而显现出来,这样就叫作光相菩萨。

  二、宝积菩萨。

  什么叫作宝积?也就是代表菩萨身上所挂的璎珞、臂钏,甚至有的菩萨还戴手环。菩萨又不是女人,为什么戴手环,还戴臂钏呢?那都是代表他所修的种种功德,所以叫作功德宝。这一切的功德宝是一世又一世不断累劫修集的结果,所以成就了天法界的菩萨所有的天冠,胸佩的璎珞,腰佩的璎珞以及臂钏、手环。天界的璎珞不是经由人工去打造的,而是由福德所修集成就的。这意思就是说,修集菩萨应当有的种种璎珞,这时就叫作宝积菩萨。

  三、常举手菩萨。

  有位菩萨常举手,见了人就举手,不管见了谁就举手。这种菩萨在禅宗很多,只是他换个方式,所以俱胝和尚见人就举一指,跟常举手菩萨一样。关南道吾禅师也是一样,他上堂呢,就打花鼓上堂,其实他不是单纯的打鼓。禾山,禾山禅师是个女人——比丘尼,她每一次上堂,就拿一个鼓挂在胸前咚、咚、咚、咚的打着上堂;人家问她:“如何是禾山家风?”她说:“我禾山懂得打鼓”。不管问什么,她都说:“禾山懂得打鼓。”这叫作“禾山解打鼓。”解就是懂的意思。关南禅师也是,他不是只打鼓,他是打花鼓,弄出很多变化的鼓声出来:“咚嘟隆冬、咚咚”,他会变出种种不同节奏。“如何是关南家风?”关南禅师回答:“关南解打鼓。”也是说他自己懂得打鼓,意思都一样。德山入门便喝,临济入门便棒,跟这个常举手菩萨是一样的,他们的目的在做什么?在告诉众生说:你本来就是涅槃。常举手菩萨就是在告诉众生“你本来就是涅槃”,谁遇到他,他就表示这个意思,也就是  佛所说的一切众生本来常住涅槃。

  四、常惨菩萨。

  常惨菩萨他生生世世都示现给众生看;生生世世示现给众生什么样的状况呢?就是生生世世都是贫穷,没有任何财富,每一世都是卖身,卖身所得的钱财拿来护持正法;为了护持正法,但是没有钱财而卖身,用卖身所得钱财来护持正法,所以叫作常惨,一世又一世都是这么凄惨的示现。他真的没有福德吗?有!已经世世卖身来护法了,此世怎么会没有福德?但他就是故意示现这样:即使卖身都要护法。让众生知道正法的可贵,所以世世常惨的示现,所以十方法界中都叫他常惨菩萨。

  五、虚空藏菩萨

  虚空藏菩萨是说他的心犹如虚空含藏一切诸法,能够为众生示显示。有许多很详细说明如来藏妙法的经典,都以虚空藏菩萨为主角,就是这个缘故。

  六、宝勇菩萨。

  宝勇就是说,因为他有这个心宝,所以他知道这才是真正的实相,因此发起大勇,无所畏惧,要以这个法来利乐众生,所以叫作宝勇菩萨。你如果悟了(开悟明心)之后,以这个心宝发起勇气,能够出来摧邪显正,护持正法救护众生,那你就可以成为宝勇菩萨。

  七、无缘观菩萨。

  为什么叫作无缘观?因为菩萨证得心珠、心宝之后,现前观察到:这个菩提心、实相心于六尘万法都无所缘,祂根本就不攀缘,祂出生六尘万法给众生去玩,可是祂自己不攀缘,一点儿都没有执著。菩萨在这上面去观行:我的如来藏出生了万法,让我一直去攀缘,可是祂根本就不攀缘;祂就像镜子一样,镜子显现种种影像,众生在那影像里面玩,可是镜子对自己所生的影像都不攀缘,一点儿都不动心。这位无缘观菩萨这样观察以后,就转依了如来藏而不攀缘,于一切法都如是观之后,就不会再随顺以前的意根自己、意识的自己到处乱攀缘,他就会安住于寂寞的境界之中,所缘都是内心的万法,去一一加以深入观察整理,所以都是住在自心内境,不向外攀缘的,这样的人就称为无缘观菩萨。所以,如果悟后还一天到晚向外攀缘,今天去哪里玩,明天人家烤肉,他要去烤素食肉,那就不是无缘观菩萨,得要叫作攀缘菩萨。由于无缘观菩萨有这种无缘观的关系,所以他都住在自心内法里面,由于住在自在心内法里面的缘故,所以他的智慧不断的增长。

  八、天王菩萨。

  所谓天王菩萨,天,有四种,这四种天叫作生天、世间天、解脱天、第一义天。生天,是已经生到天界去的天人;什么叫作世间天?国王就是世间天,像现在的总统也叫世间天,不过只有四年,也许当六年,或者当七年、八年,并不一定,他也是世间天。换句话说,国王就是世间天,总统也是世间天。什么叫作解脱天?诸阿罗汉就是解脱天。因为阿罗汉胜过生天,胜过天人、天主,更有资格当天,所以他就叫解脱天。还有一种最高天是第一义天,就是开悟明心以上的菩萨,其中有一部分同时也是解脱天。  玄奘菩萨当年在天竺诸大论师推崇为第一义天,确实当之无愧,因为没有人能胜过他,解脱天的阿罗汉也不行。所以  玄奘菩萨当然更够资格称为第一义天。且不说  玄奘菩萨,单只是开悟明心的菩萨所知道的如来藏自心现量境界,阿罗汉们都不懂,那些解脱天们都不懂的;如果是眼见佛性的菩萨呢,阿罗汉们更不懂了,所以眼见佛性以后当然更有资格被称为第一义天。因为遍山河大地上面,乃至狗屎上面都看得见自己的佛性,可是佛性却又不在狗屎上,不在山河大地上。你说:“怎么这么怪?”就是这么怪!可是等你看见了,一点儿都不怪,这是这样见而已,也没有什么可以说明,没有什么可以计较的,没有什么可以分别的,更没有什么可以在见后整理的。

热文推荐

  • 维摩诘所说经原文

      如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。

  • 维摩诘经译文

      我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中,与八千大比丘在一起,还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的,无论道行,无论智慧都已经成就,并获得了诸佛如来的威力助持,自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音,如狮子一样的勇猛,遍及十方,无所不闻。众生不需吁请,便得到菩萨们的友爱慈慰;

  • 维摩诘经原文

      佛国品第一:闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。

  • 《维摩诘经》说什么?

      《维摩经》是佛教众多经典中般若部的一部大乘经教,属于真空法性部的经典。是经也称《不思议解脱经》或《维摩诘所说经》。其汉文译本比较多,有六种以上版本。我们通常读的是后秦弘始八年(406年)由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出,称《维摩诘所说经》,也称《不思议解脱经》,共有三卷。《维摩诘经》是一部宣传大乘般若见中观思想

  • 《维摩诘所说经》讲义

      《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1. 后汉灵帝中平五年(188年),由严佛调在洛阳译出,称《古维摩经》,有两卷。2. 三国时代的吴国黄武二年(233年)由支谦在武昌译出,称《维摩诘经》,有两卷。

精彩文章

  • 第14课丨佛陀所说的根本大法(内附视频)

    (昌乐法师)任何人,包括佛陀当初在追求生命真相前提过程当中,有一个灯下黑的问题,就是我们只想找我们要的,我们不愿意面对自己不想要的,而我们要的恰恰不是这个世间有的。这个世界一直给我们传达的信息是,存在的,恰恰因为与我们要的东西不相符合,水火不相容,被我们排斥在外。

  • 第13课丨应该如何去证得空性?(内附视频)

    (昌乐法师)其实蕴就是空的意思,蕴是空的表现。所谓的遮蔽心、无实体、结构性、复杂性跟复合性,这些就是空的具体说明。出门左转,我们去看,如果了解《金刚经》当中讲的空的话,我们在空的词性上做了一定的说明。当空作为名词的时候,是把烦恼放下之后的一种空。

  • 第12课丨如何正确理解“色即是空”?(内附视频)

    (昌乐法师)色实际上是五蕴当中的色,所谓色受想行识的色。在理解色即是空,空即是色之前,还有必要跟大家再次介绍一下五蕴。上次照见五蕴皆空的时候,跟大家讲的五蕴是一笔带过的,而这里的照见五蕴皆空,以色为代表的空到底是怎么样的?

  • 第11课丨我们与佛陀的缘分到底有多深?(内附视频)

    (昌乐法师)《般若波罗蜜多心经》用智慧的方法,到解脱的彼岸,其核心是般若智慧,是整个佛教佛法的核心。而核心之核心,在般若经当中,是《心经》,而《心经》的核心之核心是空性与人性发生关系之后的觉醒,这是经文的名字。

  • 第10课丨为什么佛陀说一切皆苦?(内附视频)

    (昌乐法师)佛陀说的三苦,三苦是什么?三苦是苦苦、坏苦、行苦。苦苦是说,人生的苦,它就是个苦啊。比如说爱别离、怨憎会、生老病死苦。这个就是说,你的烦恼本身就是苦的滋味。那还有呢,什么叫坏苦呢?坏苦就是你现在享受的快乐是转念即逝的,是不能执着的。

  • 第9课丨活着之所以苦,就是因为求不得(内附视频)

    (昌乐法师)《心经》的第九讲,一切皆苦,苦的种类。苦的种类,有两种分类方式,一是所谓原生之苦,原生之苦就是我们不能改变的痛苦,而人又期望不要这样。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服QQ:800003736
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 建议/投稿:1300551969
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000088号

沪ICP备05053011号-1