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第11课丨我们与佛陀的缘分到底有多深?(内附视频)

2018-09-12  [心经]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

一、听法的层次

  1、小结前文

  《心经》的第十一讲,听法的层次。上来首先小结一下,我们已经讲了《心经》的名字,所谓《般若波罗蜜多心经》用智慧的方法,到解脱彼岸,其核心是般若智慧,是整个佛教佛法的核心。而核心之核心,在般若经当中,是《心经》,而《心经》的核心之核心是空性与人性发生关系之后的觉醒,这是经文的名字。

  在经文的总纲当中,观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,这是《心经》的总纲,也就是到目前为止,其实《心经》已经讲完了,因为大家对空义的观察、空义的法义,空义的行持,这个般若空还不够了解,所以经文当中又再次地去进行说明什么是空。

二、当机者

  《心经》的核心是般若智慧与生命发生关系。于是《心经》接下来,关于所谓什么是空,是五蕴空,也就是空义与生命发生了具体的关系。那是如何发生关系的?在说明这个问题之前,经文当中又出现了一个人物,这个人物,是经文当中的舍利子舍利子就是舍利弗佛陀的大弟子,智慧第一。大家都知道,舍利弗是佛陀最得意的门生。当然,十大弟子都是得意门生,但是舍利弗智慧第一,佛法以般若智慧为先导,所谓《华严经》当中说般若为父,慈悲为母,三世诸佛从此而生,就是这个道理。

  这里的舍利子一可以说是当机者,二,更重要的是,他是契入了空性的当机者。对于舍利弗有一段因缘,不得不跟大家做一定的陈述。看过佛陀传记的人都知道,舍利弗的出家因缘,是因为听到马胜比丘说佛陀说的法是因缘法,就觉悟了。但是马胜比丘向舍利弗介绍因缘法之前,令舍利弗生起稀有恭敬之心的,是因为马胜比丘威仪具足。

  用我们的话来说,气定神闲,舍利弗很好奇,他就上去就问说:“你是跟谁修行的?为什么你如此的自在,看上去令我心生恭敬。”马胜比丘说:“我是跟释迦牟尼佛修行的。”“那你师父说的是什么法?”“哦,释迦牟尼佛说的是因缘法,这世间的万事万象都是由因缘和合而成,没有一法是独立存在的,都是无常法。”舍利弗当下得大解脱。

  奇怪,我们念了这么多的经,拜了这么多的佛,为什么我们没有能够觉悟,或者没有能得大自在,这到底是什么原因?所有的修行没有弯路,也没有捷径,舍利弗他为什么听了马胜比丘说这句话,说因缘法之后他就开悟了?是因为他在世间所有的法义上,都已经能够深入,想找并且努力地在找解脱之道,仍然没有找到。也就是他世间的所有的法门都已经修过,都不得要领,不能得自在,都解不开心中的疑惑。这是一个量变的过程。

  而质变是当下听到了因缘法以后知道,噢,这才是宇宙人生的真相,暗合了、印证了原来自己的一些观察,破除了心中原来的那些执念,最终在因缘法智慧之灯的引领下,他证得了大解脱。

  这里所要说的是,一个要解脱的人,他一定对人生的种种已经有了所谓的认知,一定是要想找一条解脱道路,于是解脱呈现在你面前。如果你还没有能看破所谓的五蕴皆空,你还执藏在有,你心中还在风花雪月,你还在财色名食睡,你还在贪嗔痴,那你的修行只不过是使得自己的人生得以一些休息,使你的劳累的心得以一些空闲,并不能使你自己得大解脱。或者得大解脱的法门放在你面前的时候,你也没有能力认知,你也没有兴趣了解,于是你与法缘失之交壁。

  很可悲的是,世上学佛的人本身就很少,而学佛的人当中,隔布挠痒的多,风花雪月的多,禅茶就是风花雪月。那真正要看破放下,真正要证得无常、证得佛陀如实知见的人太少。为什么?因为他们是基于人性的贪嗔痴,而佛陀的教义是在戒定慧基础之上,让我们放下贪嗔痴,去证得般若空性。一个瓶,如果没有洗干净,倒进去水,再干净的水也会被污染。这就是我们身心是否是法器,我们每个人需要去斟酌、考量的,观察自己如何才能变成法器。

  佛法当中的忏悔,就是这个道理。要让自己变成法器,变成法器的最重要的原因就是,在世间的人我是非上要绝其念,在菩提心和觉悟心、成佛这颗心上要立其志,而这个前提就是照见五蕴皆空、无常。如果不认知这些,不彻证这些,我们学佛不会有很大的进步。

  而舍利弗今天是我们的当机者,我们今天着重介绍舍利弗的一个最重要原因就是,为什么他能够听闻一句因缘法,他就能彻证大解脱?因为世间的路他已经都走过了,知道那些无路可走,那些都是死胡同,他要为自己的人生找条出路。于是马胜比丘的出现只不过是临门一脚,马胜比丘的出现,只不过是他追求正知正见、追求大解脱自在路上的一个因缘。他不遇到马比丘,也会遇到张比丘、王比丘,他最终是会解脱的。这个是我们心里要对佛法或者对于我们自身与佛法的因缘要有一份认知的一个最重要核心。

三、为人生找出路

  简单来讲,对我们听法、对我们日常的修行,在没有彻证无常、无我教义之前的修行,都是建立在我们基于人性基础之上的,基于那点幸福感,基于我们那些价值观基础之下的快乐基础之上的学佛。而只有彻证了般若空性,只有彻证了无常这个世间的真相的修行才是真正的与佛有缘,才是真正的听闻到了佛法,因为这才是佛所说的法,其余的都不是佛所说的法,最多是接引众生的方便。也就是它使你跟佛菩萨发生美妙的因缘,这个美妙的因缘,使得我们最终能够走上学佛的道路。

  所以每个人要观察目前自身在学佛阶段,我们与佛陀的缘分是停留在佛陀帮助我们、安抚我们的身心,使得我们过好世间的生活,还是我们听闻到了佛陀的教育和法义,懂得了宇宙人生的真相,所谓的诸法无我、诸行无常?这两者之间相差太多太多。

  一般的人所谓的学佛修行,都是建立在前一阶段,这是佛教之所以乱象丛生,是之所以大家看到了很多佛教中光怪陆离的现象的一个根本原因。那是人性的,随顺人性必然堕落,而佛法是超越人性,或者说“违背”人性的,它不是根据我们人性的需要来的,而是超越人性一切的弱点,能看到宇宙人生的真相来的,这才是真正的佛法,这才是舍利子舍利弗作为当机者,他能行深波若波罗蜜多之后照见五蕴皆空。

  因为当他听到因缘法二字立马开悟的时候,他此前的路已经走完了。所谓听君一席话,胜读十年书,他在此前十年书已经读了,并不是一句话使他开悟,因为一句话使他明白了十年书读的是什么。

  我们很多人现在在学佛过程当中,常常忘记了读十年书,认为只需要听君一席话,尤其很多禅宗的公案给人这样的错觉,实际上这不是真正的佛法,真正的佛法是没有捷径、没有近路可抄的,我们只有沉下心来,真正地照见五蕴皆空,才能够度一切苦难。这是经文的舍利子当机者我们给他做了一个说明。

  今天我们讲了两点,第一点,我们给以上的十讲做了一个小结;二,第十一讲,我们着重讲的,我们修行人要行深般若波罗蜜多时,于自己的人生要找到一条出路,找到一条真正的大解脱之路,最终能与佛法有缘,最终能证得解脱。这条路径才是真正的修行之路,否则的话,可能是在走弯路。金刚经》上说,是人行邪道,不能见如来。如何见如来,请听下回分解。

原标题:《心经的智慧》11丨我们与佛陀的缘分到底有多深?

文章转自微信公众号:那一座庙

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    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,(guān zì zài pú sà, xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí, zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng,)

  • 心经回向文

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