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第16课丨我执是生命的假象,无常才是真相(内附视频)

2018-09-14  [心经]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

  上一讲是整个可以说是学佛这么多年来,我最大的一个体悟。佛陀对人生的看法,不能从我们自己的角度来理解,一定要从佛陀觉悟的角度来理解佛法,才是真正的佛法。就是那个大家熟悉的案例,一杯清水,倒在碗里,没有问题。碗没有洗干净,倒水进去,水就被污染。而我们用自己的方式去理解的佛法,其实并不是佛的法,而是被我们我执污染了的佛法。这一点大家要仔细体会。

一、我执产生的背景

  今天再讲另外一点,我执产生的原理,就是我执为什么会产生。狗虽然也有自我意识,但没有那么强烈。畜生有自我意识,但没有那么强烈,特别没有那么大的贪欲。老虎吃饱了,给它再多食物,它也不会要,而人则不一样,人会想到子子孙孙还要吃,所以人有无尽的贪婪。

  我们还是从所谓的人类是怎么走过来的这个角度,来理解,这样便于年轻的朋友能够更多的理解佛法。人类这个物种在食物链的大循环当中,他不是最强的,恰恰来说是中偏下的弱者。那些杂食动物也都是中偏下的弱者,虽然它们能吃一点老鼠,打点兔子吃,但是大部分时候采果子吃,说明它没有能力捕食猎物,没有绝对的核心力,它不是肉食动物,是杂食动物。

  人类自从有史以来发生三大变化,在我们这个世界,第一个是物种跟物种之间的竞争,比如说我们要吃猪肉,人能够杀猪,有能力捕杀猎物。人类会种植庄稼,能够把资源占为己有,或者有自己的掠夺性,这是能力。第一个如果是物种之间的竞争的话,那就是人类可以猎杀动物,特别是围捕,团体合作。

  据说有一个本书叫《大象的退却》,我们在习惯用语当中,有你像我我像你这个“像”,说明在我们东亚这边土地上原来有很多大象,但很多类似的大型动物都被人类吃光了,就剩下小小的了,这是一点。

  另外一点,与动物之间的竞争获胜之后,人类定居下来以后,是与自然的竞争,与自然的竞争就是种植庄稼,改良土壤,烧荒种地,修建水渠,这是与自然的竞争。当我们有稳定的食物来源之后,人类不再与动物跟植物竞争,转而一变,在固定的社会模型之下,我们与动物形成了完全不一样的、具有非常特殊性的生活方式,就是社会生活,有具体的组织形态、分配原则的这样的一个生活方式。也就是,我们不与动物竞争,不与植物竞争,而是人与人产生了竞争形态。

  人与人产生竞争形态过程当中,就有了优胜劣汰,有能力的人掌握更多的食物,有智慧的人得到更多的领域。于是人类走上了这一条命运共同体的道路。所有的人,尤其现在互联网发展以后,所有的人都是共用一个大脑,这个大脑,就是互联网。这个我们不去说它。

  我的意思是,自从人类定居下来之后,有了相对稳定的食物来源之后,我们大部分时间在处理人与人之间的关系,也就是人与人之间的竞争,这才一下子使我们从动物本性当中的蒙昧状态脱离出来,使得我们产生人与人之间的竞争。

  而竞争不断地强化了我们的自我感,在自我感不断壮大的成长的过程当中,到了现在,小孩子两三岁,他就有强烈的自我感。甚至我们把是否有强烈的自我感,作为评价小孩子智力发育是否正常的一个重要标准。因为这是在社会形态当中,我们能否活下去、活得更好的一个原因。因为我们依赖的虽然是食物,但是最重要的是依赖了人与他人的关系。而那个有能力的、有主宰性的人才能够活得更好。

  这也是为什么人类自我执着根深蒂固的一个非常重要的原因,这是我执产生的一个大的社会背景。

二、虚幻的我执

  第二,每个人看上去有一个自我,打过坐的人就知道,我们睁着眼睛看世界,世界五彩斑斓,我们能确定自己往哪里走。如果你闭着眼睛在路上、在操场上走两分钟以上,你马上方向感消失,你不知道走往哪里。方向感消失,其实不是东南西北消失,是自我感消失,没办法定位。

  所以我们睁着眼睛看世界,找到自己,闭上眼睛,我们寻找自己,我们被一个黑洞所吞噬。自我感是通过外界的刺激、强烈刺激塑造起来的。当我们闭起眼睛的时候,其实是自我感立刻消失的过程。所以,我们要不断维护自己的自我存在感的时候,在社会生活当中,我们就不断地强化它。

  尤其是个性不好的人,他常常会外强中干。越是自卑的人,越是个性强,越是内心比较厚重的人,他的脾气越会温和。为什么个性强?因为没有自己,所以一定要有个强烈的伪装才行。所以叫乱叫的狗胆小,不叫的狗会咬人。它为什么乱叫?因为害怕。人类其实也是一样。

  所以,通过不断的自我强化出一个明确的自我之后,我们所有的我爱、我慢、我痴、我见,所有的财色名食睡,都放在自我这个仓库当中。这在逻辑上似乎没有错,社会上的每个人都是这样做的,唯独释迦牟尼佛他想:这样有可行性吗?这样对吗?我们能主宰这个世界吗?我是这个世界的唯一吗?可以通过我们的努力,让生命得到永恒吗?所有这些问题,佛陀都没有具体的、确切的答案。

  终有一天,他证得了无常之后,所谓的觉悟,在佛陀看来就是对人生可行性的论证。怎么做不要紧,做的前提对不对很要紧。

  所以佛陀他的觉悟,大家一定要充分理解到,自我是自己强烈塑造起来的一个假象。而在这个假象前提之下,我们追求的那一切,我们认为自我的诉求,最终都会烟消云散,这才是真正的无常。而只有觉悟了人生、人性的真相,了知到我们如此的习性,才会彻证到无我这个法义,才能够了解,才能够明了佛陀所说的空性的深刻含义。

  空性不是说生命不存在,而是说我们附加在、额外累加在、迭加在生命之上的那些诉求、那些愿景、那些贪婪,最终或者当下都毫无意义,只会增加生命的沉重负担,而不能使我们得到哪怕一丝的自在。佛法是讲这个,如果能充分理解到这一点,或者从佛陀的角度充分理解到,这是佛陀对人生的观察、对自我的观察、对人性的观察,他是最终彻证到了人生的真相,明了了人性的弱点,这才是我们应该有的出路。

  原来,我是自我强化出来的自我感,而这个我们沾沾自喜的自我感,我们一切围绕着它生存、活着、喜怒哀乐的自我感是生命表现出来的假象,这不是真相,而真相是无常。

  无常,具体下来应该就是无我,就是生命想追求永恒性是错误的,想追求唯一性,无法达成,想追求主宰性,你想改变这个世界,或者你想改变你的生活,这种改变都是错误的。为什么?因为你基于的价值观发生了颠倒,因为你所有的想改变都是想得到唯一性和永恒性,而唯一性和永恒性是不存在的。永恒性其实是无常的,而唯一性,因为众生都是平等,没有谁是唯一。

  如果,仔细理解了这一点,就知道为什么是空性。

原标题:《心经的智慧》16丨我执是生命的假象,无常才是真相

文章转自微信公众号:那一座庙

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