佛经大全 > 心经 >

第18课丨哲学所探求的真相,为什么不靠谱?(内附视频)

2018-09-15  [心经]

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

一、形而上,形而下

  第十八讲,讲经文是色不异空,空不异色。就是生命的真相,是生命本身,而不是身外之物,我们给它取的题目是莫要心外求法。心外求法,法不可得。虽然说出来有点玄妙,实际上是质朴的道理。

  昨天讲到,人类的自我延伸,有两大路径,这两大路径用哲学的表述方式来讲,一个是形而上,一个是形而下。

  所谓的形而下,是在具体的世界当中,在物质世界当中是以生存为中心的,充分发挥所谓动物的本能,让自己活得更好,让自己活得更贪婪,让自己活得更具体。

  另外一种,所谓形而上,就是脱实向虚,在所谓的脱离了我们对人生最基本诉求,所谓的美、好,而不建立在惰性和速度基础之上的思考、与生存无关的思考,这个所谓与生存无关的思考,并且以追求世界、生命的真相为方向的思考,这被后来专业的术语称为是哲学。

  哲学的基本风格就是它不讨论与生活有关的事情,它只关注真相,它不讨论具体的衣食住行,它不用我们日常的思维方式来认知生活,而是自己摆脱了、放下了日常的思维方式,自己发明出另外一套、另外一个系统的语言。

  比如说,老子说,道生一,一生二,三生万物。这里的一二三是指什么?不知道。它不是讨论与生活有关的事情,而是追溯着世界的本源和世间万象之所以形成的原因,这是世界观的内容。

  再比如说,西方哲学更早的德谟克利特他们认为,万物都是由原子和虚空构成的,原子是一种无限多的、最小的、不可再分割的物质微粒。印度人的世界观,它是讨论世界是由地水火风四种元素构成的。阿毗达摩佛教里面讨论的极微,就是世界的物质分析、分割到不能再小的那个类似于原子的东西,它也在讨论世界是由什么组成。

  不管他们怎么说,佛陀一针见血地指出,所有的这些哲学都是想在生命之外追求一个永恒的物质存在,或者追求一个永恒的第一因的存在,世界因此而起,那是最久远的、最初的原动力。神教的神我说,神创造了这个世界,我们这个世界的人应该服务于他,效忠于他,死后复归于他。这也是在生命之外追求第一因。凡是追求第一因永恒的讨论,都是世间的哲学,而不是关乎于生死解脱的路径。

二、莫心外求法

  开篇我们讲的就是心外求法,在生命之外寻求离开生命而有的解脱之道,这个道是不存在的。所以这个道叫是人行邪道,他不能得解脱。这也是为什么《心经》当中开篇讨论空性的时候说,色不异空,空不异色。这里的色是指五蕴,五蕴是生命的组合体。上次我们讲过,空是生命本身表现出来的特性,而这个特性并不是离开生命而独立存在的,就如同玻璃是透明的,我们是不是另外有一个透明的特性在衡量、在说明玻璃的特性呢?不是。

  所以,色不异空是指,我们不能在生命之外寻求另外的所谓解脱之道。而空不异色是指解脱并不是离开生命而独立存在的。所谓的空它不是形而上的哲学思辨,不是离开了我们生命而想象出来的另外一个形而上的存在,它是生命表现出来的特性。

  色不异空,空不异色,它是佛陀在于说明自己对于哲学的立场,希望佛弟子不要把佛学当成哲学来看。所谓的教义并不是停留在想象当中的存在,而需要我们言行统一去验证它。这是在我们修行过程当中,对佛法理解起来很大的一个困难。

  我们常常认为,修行是用观念指导行为,这是常人的逻辑。请问,观念指导行为的时候,观念是在行为之外,还是在行为之内?

  举个例子来说,有些想学厨艺的人,他们在做菜的过程当中,常常有一个大家都知道的行为,就是他们照着菜谱上、照着美食攻略上放点盐,放点油,放点葱姜蒜,炒炒。一般这种情况下做出来的食物只能说可以吃得下,不能算美食。大家如果去看那大厨炒菜,他不需要考虑放多少,他没有书面标准,一切都浑然天成,炒好了一定是美味的,他是身心合一的。

  初学者总认为是理论指导修行,其实我们的理论是在想象当中离开了行为而存在,而没有达到所谓的知行合一。这也是我们常常在佛堂里面修行,能做到,离开了佛堂,我们忘记了佛法,常常生活在业力之下的一个原因,常常有烦恼的原因。因为我们的法没有入心,没有没有能够功夫成片,我们的法仍然停留在思维当中,而思维是形而上的,是不具体的,没有融入到生命当中,化作出我们的血液,变成我们的行为模式,或者变成我们的行为本身。

  所以总结一句,色不异空,空不异色,这是《心经》当中最重要的一句话,因为这样的立场在表明佛法,佛陀的教法,它不是理论,更不是哲学,空不是哲学,空是在展示出生命无我的状态。这种状态是生命本身表现出来的状态,我们去觉知它、觉察它,并且去践行它,乃至浑然天成。如果二者相应,如果理论跟实践相应,如果我们的理论还在指导实践,如果我们还不能功夫成片,那我们对空性只是停留在想象当中、逻辑当中的理解。

  闻法有逻辑,修行是没有逻辑的。把佛陀的法变成自己的法,需要通过逻辑这个思维方式,让我们明了有其合理性,有据可循。但是真正在修行阶段,举止、起心动念、行住坐卧当中是没有逻辑性,是完全身心合一的阶段。所以经文当中说,先以分别智,然后般涅槃

  简单来讲,色不异空,空不异色是对于佛教理论与生命实践相结合,或者说功夫必须要成片的这样的一个事实的指导。这一是修行的指导和我们努力的方向,更重要的是要让那些把佛学当成哲学来学的人,要知道佛教的、佛陀的立场到底是什么。

  我认为这对于学哲学的人来讲,以及把佛学当成哲学的人来讲,这两句话非常值得玩味。

原标题:《心经的智慧》18丨哲学所探求的真相,为什么不靠谱?

文章转自微信公众号:那一座庙

热文推荐

  • 《心经》全文、心经原文注音及译文

      《般若波罗蜜多心经》,又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧,而超脱世俗困苦的根本途径”。

  • 《心经》全文、心经译文解释

      心经原文:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。

  • 常诵心经的好处 心经的正确念诵方法

      常诵心经的好处:增长大智慧,福报,能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力,学业、事业、婚姻顺利、心想事成,功德无量。般若波罗蜜多心经,简称心经,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精华,即阐明宇宙人生缘起性空的原理

  • 《心经》注音

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,(guān zì zài pú sà, xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí, zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng,)

  • 心经回向文

      回向文1:1、如果时间紧,可以这样回向:弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德,回向给弟子__累生累世的冤亲债主,历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子__真心求忏悔(三称磕头)

精彩文章

  • 怎样理解《无量寿经》中的“必过要闻法”?

    (宗柱法师)  有居士问:南无阿弥陀佛!《无量寿经》中“设满世界火,必过要闻法。会当成佛道,广渡生死流。”“必过要闻法”怎样理解?宗柱法师解答:这一段偈语的核心就是一个字“法”。末法时期佛不在了,但还有法。法与佛是同等的,法就等于是佛的法身舍利。

  • 两则读诵《法华经》所得感应往生的故事

    (网络)释僧衍是唐朝并州人。并州人到了七岁以上,都知道念佛,而且往生净土的人很多。僧衍持诵《法华经》,发愿往生西方净土。因为《法华经》“药王菩萨本事品”中说:“即往安乐世界”,所以他每天诵读一遍《法华经》,三年诵了一千遍。

  • 睡眠障碍患者念诵《金刚经》的惊奇感应!

    (网络)自己有13年多的睡眠障碍,从上高中开始就无法入睡,容易惊醒,早醒等情况。而且情况是越来越严重。伴随其他症状也开始出现,气血不足,脾气暴躁,整天无精打采,慢慢怕到人群中去,很害怕人际交往。这样熬到大学毕业,人真的到了崩溃的边缘,成天想的就是哪一天能出现奇迹,到处寻医问药,也跟着别人练过什么功之类的,曾经在网络上也到处发贴寻求偏方,

  • 第21课丨佛陀要我们往西,我们却偏要往东!(内附视频)

    (昌乐法师)空是在形容生命本身是无常无我的。生命的属性是空,如同铁的属性是硬性,坚硬一样,你无法拿出坚硬来给别人看。坚硬是形容铁的属性,而空是形容生命的属性,空是没有实体的。但是有些人听到佛说无常,他会认为生命是空的,但是虽然能够破除法是空的,但是他会执着于空实有。

  • 第20课丨照见五蕴皆空,度一切苦难(内附视频)

    (昌乐法师)五蕴当中有五法——色、受、想、行、识。色是身体,受是我们的情感,想是我们的想象和思想,行是我们的业力,识从某种程度上来说是精神的,上面受想行没有提及到的其他精神活动的总和。所以生命不出色心二法。色法当中,特指身体。

  • 第19课丨解脱,不是离开生活去寻找空中楼阁(内附视频)

    (昌乐法师)我们今天讲《心经》的第十九讲。十九讲我们取的题目是空是生命的真相,而非心外之法。这段经文是色即是空,空既是色。色即是空,空即是色的意思是说,生命的属性表现出来是空,而这个空,并非独立在生命之外而存在。这应该从何理解呢?

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服QQ:800003736
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 建议/投稿:1300551969
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000088号

沪ICP备05053011号-1